徐文武

(长江大学 楚文化研究院，湖北 荆州 434023)

所谓《庄子》外、杂篇中的“《天道》诸篇”，指的是《庄子》外篇中的《天道》《天地》《天运》《在宥》《刻意》《缮性》以及杂篇中的《天下》篇。上世纪80年代中期，刘笑敢在《庄子后学中的黄老派》一文中，最早以“《天道》诸篇”来指代《庄子》书中一类具有黄老思想特征的作品，并论定这些作品都是庄子后学中黄老派的作品。[1]刘笑敢认为，《天道》诸篇“站在道家的立场，吸收融合儒墨法各家，体现了黄老之学的主要思想特点”，不仅如此，《天道》诸篇中提出的以自然之天为宗的思想、因时应物的思想等，都是黄老道家的基本观点，这些思想观点的出现，是先秦黄老之学发展成熟的表现。此后，学术界不断有学者发表文章，对“庄子后学中的黄老派”进行探讨。丁原明在《黄老学论纲》一书中，将《天道》诸篇纳入战国南方黄老学派加以考察。他认为，《庄子》杂篇中的《天下》篇不能算作是黄老学作品，外篇中的《天道》诸篇“尚未形成独立的黄老学派，它只是具有黄老倾向，并成为庄周道家向战国黄老学转化的一个重要环节”[2](P52)。

我们都知道，正如“儒分为八”“墨分为三”一样，道家在老子身后，也分化出两个学派，一支是庄子学派，一支是黄老学派。道家的这两个分支流派在思想方式、思想主旨以及价值取向等方面都是完全不同的，如前者主张出世，后者主张入世；前者反对儒、法、墨诸家思想，后者倡导兼容儒、法、墨诸家思想等等。在庄子后学中是否存在着一支受黄老道家影响而形成的黄老派，这是一个需要重新探讨的问题。……