林昊民 甘满堂

(福州大学人文社会科学学院， 福建福州 350108)

在中国社会，服制的变更往往与政治运动有关。近代的“易服运动”就始于太平天国掀起的“蓄发易服”风潮，他们要求“复中原古制”，即恢复汉族的传统服饰，并以变更服饰作为一种反清斗争的形式。而真正促使中国服饰走向近代化的，则是维新运动时期所发出的社会变革呼声。康有为、宋恕等人试图对周秦以来的传统以朝廷冕服为主体的等级制服饰进行改革，并明确提出：“非易其礼服，不能易人心风俗，新政亦不能成。”[1]虽然最终运动失败，但服饰的变革逐渐成为大众舆论关注的焦点。之后，随着甲午战争的失败，西学东渐思潮下的军、学两界也刮起了易服之风。李鸿章、张之洞等人为效仿德国练军而推出的新式军装，以及各地新式学堂中学生为学习西式体操而身着的操服，都为易服运动提供了突破口。到了民国时期，《文官制服礼服条例》的颁布在法律上对传统服制进行了彻底的否定，也使易服运动达到了真正的顶峰。纵观这场运动中所出现的各式服装，中山装无疑是其中最特殊的一种。它由政府设计和提倡，并且政治化特点明显，这与其他服装显然非常不同。因此，从中山装入手研究“易服运动”，无疑是一个很好的切入点。

就目前的中山装研究而言，已有研究主要侧重对其起源、设计以及所展现的象征符号进行探索。例如，有的研究着重在对中山装有关史料进行梳理[2]以及形制的考究[3]；……