任帅军

（复旦大学马克思主义学院，上海200433）

马克思和恩格斯于1844年9月—11月合写的《神圣家族》，在他们科学世界观的创建过程中具有重要的里程碑意义。他们指出，以鲍威尔为首的青年黑格尔派局限于思辨唯心主义的本身来讨论问题，是得不出任何正确结论的。因为他们从自我意识出发，用绝对的观念来代替现实生活中作为个体的人，从而抽象出一种独立存在的本质，并把它看成是现实生活的创造者。这种提出问题的出发点和研究进路就不正确，得出的结论必然也会走向谬误。鲍威尔没有看到以现实生活为基础的人，或者说，没有看到人要过现实生活的实践要求。对此，马克思和恩格斯认为，鲍威尔所鼓吹的思辨唯心主义已经成为不食人间烟火、脱离现实生活的代名词。实现人的解放，就要把人从思辨唯心主义的束缚中拯救出来，让人在现实生活中真正成其为人。从现实生活出发批判思辨唯心主义，不仅能彻底揭露这种主观唯心主义哲学的宗教本质，而且还能确证现实生活在历史唯物主义形成过程中的理论地位。

一、思辨唯心主义成为脱离现实生活的代名词

马克思和恩格斯在《神圣家族》第五章第二节“思辨结构的秘密”中，从认识论的高度批判了存在于思辨唯心主义之中的秘密。该章节可以被看作是马克思和恩格斯对历史唯物主义哲学思想的艺术表达。他们批判了塞利加①在中央编译局2009年出版的《马克思恩格斯文集》中，用的是“塞利加”。……