翟会宁

（中国人民大学 外国语学院，北京 100872）

“唱导”为佛教语，原出自《法华经》卷五从地踊出品：“是四菩萨，于其众中，最为上首唱导之师”，意为法会或斋会时，通过讲经说法、宣讲佛教法理以达到化导人心、布道传教的目的，亦称“讲经”“说法”“宣讲”“唱说”等。梁僧慧皎《高僧传》卷十三解释了“唱导”的含义并指出唱导师理应具备的“声”“辩”“才”“博”之四种条件：“唱导者，盖以宣唱法理，开导众心也……夫唱导所贵，其事四焉，谓声辩才博。非声则无以警众，非辩则无以适时，非才则言无可采，非博则语无依拠。”［1］另，《续高僧传》《广弘明集》均收录有多篇唱导文。自六朝起，愿疏、唱赞、发愿文、忏悔礼佛文、初夜文等多种唱导文不断发展，逐渐变得本土化与世俗化。迄于唐代，终至俗讲盛行、变文兴起，对后世文人创作传奇、话本、小说等产生了深远的影响。本文以安居院流唱导文献与中世圣德太子传为切入点，拟通过对日本佛教唱导文献进行剖析，一窥中世孝思想的特点。

一 安居院流唱导的创立

日本以唱导命名的文献有叡山文库藏《唱导钞》、东大寺图书馆藏《普通唱导集》等，所载唱导文以法会上诵读的愿文、表白，以及为宣扬佛教法理、教化民众而作的教化文为主。日本著名的民俗学家、国文学家折口信夫（1887—1953）将唱导这一概念由佛教用语扩大到口头说唱及艺能［2］。唱导不仅为佛教各宗派所重，还对日本文学、艺能的形成与发展产生了不容忽视的推动作用。

《东大寺讽诵文稿》是日本现存最古的唱导文献，成书于天长年间（824—834）。