陆杰荣 杨 蕊

（辽宁大学哲学院，辽宁沈阳110036）

一、自由作为实践理性的根本问题

我们说黑格尔哲学是面向自由的哲学，从其最早的哲学生涯便可见端倪。黑格尔对哲学的关注点是从实践领域的伦理道德问题开始的。黑格尔作为“启蒙之子”，特别是受“法国大革命”的影响，使其同那个时代的很多思想家一样，试图建立一种能够融合世俗生活与宗教信仰的哲学体系〔1〕。以体系的方式来展开思想的整体性是整个德国古典哲学共同的特征，其中自由就是这种体系性得以可能的基础。在康德哲学中，自由是感性世界与理念世界统一的前提条件；而在费希特（Johann Gettlieb Fichte）那里，自由就是绝对自我运动的根本原因；谢林更是以对善恶的选择为切入点指出了自由是人的本质。为世界提供一种统一性解释，而不是像启蒙运动那样把主体从其所属的世界中抽离成为世界的新支点而造成主客体的分离，一直是当时德国哲学的趋势，这种趋势以浪漫主义的名义前后持续了相当长的时间并深深影响了黑格尔。浪漫主义对生命和自然的崇拜以价值的创造活动为载体，对人类来说，精神的自由与统一高于知识。这种对于自由的理解，已经蕴含着黑格尔自由观的基调，即使是用逻辑来证明自由，这种逻辑也已经不是形式逻辑（以及后来的数理逻辑），而是生命的逻辑、自由的逻辑——思辨逻辑。黑格尔的思辨逻辑承继的是古希腊传统，即任何真理必须具有确定性；……