赵友林

（聊城大学 文学院，山东 聊城 252000）

“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则有怨”（下文简称“女子难养”）一语出自《论语·阳货》，为孔子所言。孔子的思想以仁者爱人为核心，这就与“女子难养”章可能蕴含的对女性的歧视产生了矛盾。因此，学者们，特别是近现代以来的学者们对于此章产生了浓厚的兴趣，或批判，或辩诬。但由于《论语》语句多是只言片语，具体语境缺失；同时，孔子关于女子的论说少有其它材料；因此学者们的解说往往五花八门，但缺少坚实的证据支持。在此种情况下，把探讨的视角转向古人对此章的阐释可能更有意义。古人的这些阐释多是在家国这一政治文化视域下进行解读的。清人刘宝楠曾说：“此为有家国者戒也。”①刘宝楠:《论语正义》，北京:中华书局，1990年，第709页。这种家国视域与孔子存在更多的一致性，因此古人的阐释更具有针对性和目的性。同时，梳理古代学者的丰厚的阐释遗产，厘清其发展脉络，可以让今人明晓继承与发展、接受与启发的阐释学意义。

一、汉唐时期的理解与阐释

据现有材料，两汉时期还没有对“女子难养”章的专门释读。现在能看到的多是有关政见中对此章的明引或暗用。而这些明引暗用也渗透着人们关于此章的理解。

东汉安帝永宁二年（121年）邓太后崩，安帝乳母王圣等嬖幸恃宠放恣，扰乱天下。于是杨震上疏言事：

《书》诫牝鸡牡鸣，《诗》刺哲妇丧国。昔郑严公从母氏之欲，恣骄弟之情，几至危国，然后加讨，《春秋》贬之，以为失教。……