|白 虎|东华大学 马克思主义学院，上海 201620

导 言

在人类社会发展历史上，美好生活表达了一种人类对自身有限性的超越，这种超越或存在于现实中或存在于精神世界里，但都通过美好的愿景呈现出来。“美好生活”在今天已经具备了丰富的内涵，对东西方社会都是如此，它不再是一个单一的概念，而是糅合了不同国家、种族、阶级对更美好生活的需要和追求。因此，美好生活本身不是一个僵化的概念，其内在性决定了它是一个动态的概念，在人们不停的向往和追求中才能真正呈现出来。美好生活的内涵是不断变化的，它一方面保留着现实社会的影子，另一方面又朝向彼岸世界。生活世界是一个很大的概念，“美好”的原初意义比今天所理解的意义要更为复杂。在最初的历史发展过程中，东西方对美好的理解有着很大的相似性。如对于人类历史的第一个轴心时代来说，东方的儒家通过“礼”确定了现实生活的秩序，西方古希腊哲学家则通过“理性”确立了现实社会的最高原则。这种对现实社会最初秩序的确立正是人类早期对美好生活追求的体现。但在根本意义上无论是在东方儒释道的发展逻辑中，还是在西方从古希腊到启蒙时代的历史进程中，对美好生活的追求都是对人类自身价值的追求，也是人类生命本身在实践生活中的自然溢出。尤其是在后一种意义上，美好生活今天已经在马克思主义的叙事中呈现出更加丰富的内涵。……