|张志丹|上海师范大学 马克思主义学院，上海 200234

近代以来，工业革命和科技革命的浪潮一浪高过一浪，极大地改变了人类社会和地球的面目。早在1980年，托夫勒出版了轰动世界的《第三次浪潮》，强调人们如果不尽快适应这些转变，将付出沉重的代价。在以互联网、人工智能、脑科学为代表的科技浪潮风起云涌的今天，智能化、人工智能、智能机器人带给人类社会的影响，刷新了人类对于宇宙、生命、人类前途命运的既有思考。其中特别值得一提的是，智能化浪潮被誉为正在爆发的“第四次工业革命”。人工智能是一种应用广泛、发展前景远大的高新科学技术，同时也是一种远未成熟、后果难以预料的颠覆性技术，它不仅正在深刻地改变世界、改变人类的生产和生活方式，而且它的发展在一定程度上正改变着“人”本身。我们需要追问的是，如果上帝创造了我们，我们是否能创造“人”呢？与此同时，科技的发展冲击着现有的意识形态偏见，对马克思主义理论中原有的“人”“人的本质”“人格”“主客体”“实践”“爱情”“婚姻”“生产”等概念的内涵产生了强烈的冲击。科学巨子霍金说：“人工智能可能是人类文明的终结者。”[1]人工智能对人类文明产生了颠覆性的影响。如果马克思主义理论不能够积极而深入地介入人工智能论题，必然会部分或者完全失去对于新科技革命及其广泛社会影响的话语权。现实地看，这种担忧恐怕不是多余的。事实上，冷静思之，人工智能及其应用是人类历史发展和科技革命狂飙猛进中的大势所趋，我们不能逃避或完全推斥，只能在顺应的基础上去积极适应和引领，以“谨慎乐观”的态度来审视和应对人工智能的当代发展。……