孟书广

(中共中央党校(国家行政学院)研究生院， 北京 100091)

恩格斯在《反杜林论》“道德和法。永恒真理”章中，深刻批判了杜林从“永恒真理”推出“永恒道德”的谬论，同时依据历史唯物主义分析了“共同道德”的存在条件。“普世价值”错误思潮在道德领域的表现主要就是宣扬“永恒道德”“普遍伦理”，这两股思潮有内在关联性，有着共同的政治企图、政治目的。认清“永恒道德”的实质，厘清“共同道德”与“永恒道德”的区别，指出“永恒道德”论者的错误，对于我们看清西方“普世价值”和“永恒道德”思潮的本质，防范西方错误思潮的不良影响，以及我国意识形态安全都具有重要的理论和现实意义。

一、共同的经济关系决定了“共同道德”的存在

恩格斯认为，任何道德教条都不是永恒的、终极的，道德世界没有凌驾于历史和民族差别之上的永恒的原则。但是，在共同的历史背景下，如果经济状况、经济关系是相似的，那么“共同道德”是有可能存在的。

(一)道德归根到底是对社会的经济关系的反映

恩格斯认为，道德作为一种伦理观念，归根到底是对社会的经济关系的反映。“我们断定，一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。”[1]99“对同样的或差不多同样的经济发展阶段来说，道德论必然是或多或少地互相一致的。”[1]99道德的产生有着特殊社会根源，主要是社会经济关系的产物。道德依赖并反映社会经济关系，有什么样的社会经济关系，就有什么样的道德观念。……