殷学明

（聊城大学 文学院，山东 聊城 252059）

在中国古代，诗人触事兴咏，因事立题，即事创作的现象非常普遍。据《明诗纪事》载：诗人刘三吾《姑苏即事》诗，就有十二卷之多。白居易以“即事”名篇的有二十多首，陆游以“感事”“即事”为题的则有百余首。然而古往今来，对即事诗的评价褒贬不一、众说纷纭。一方面，即事诗推见至隐，有号为“诗史”的美誉；另一方面，又有“见驼则恨马背之不肿”的讥诮。列朝列代对即事诗评价判若云泥的奇怪现象，与即事诗自身水平良莠不齐有关，更与对即事诗缺乏深刻认识和审美自觉有关。吴乔在《围炉诗话》中指出：“老杜创为新题，直指时事，一言一句，皆关世道，遂为歌行之祖，非直变体而已。”①郭绍虞：《清诗话续编》，上海：上海古籍出版社，1983年，第531页。对“歌行之祖”的即事诗展开全面、深刻的考察，不仅有助于深刻认识即事诗的本质和体式，而且还有助于消除纷争、增强即事诗的审美意识。

一、即事诗的内涵与外延

古往今来，之所以对即事诗判定存在那么多分歧，其中原因很多，不能孤立看待，但对即事诗内涵发掘不深、外延认定不清可能是最重要的原因。长期以来，这种对即事诗不清不楚的认识不仅引起了各种无休止的纷争，而且也造成了人们即事审美能力的下降。因此，我们只有对即事诗的内涵与外延全面考察后，才能对即事诗的审美意蕴有深入认识。

在中国古代，即事诗有广狭之分。广义的即事诗外延较大，泛指一切即事即目的诗歌。……