包豪斯的中国内涵以及对中国现代设计的影响

2020-12-08申帅杰钟艳萍曹子问陈冰冰

魅力中国 2020年21期

申帅杰钟艳萍曹子问陈冰冰

（1.3.4.南京林业大学艺术学院，江苏南京 210037；2.南京林业大学外国语学院，江苏南京 210037）

一、包豪斯学院的重要地位

作为世界上第一所真正为发展现代设计教育而建立的学校,包豪斯改变了现代设计理念的格局,解散后，一大批优秀的艺术家、教育家各奔东西后,再度从事艺术教育。他们把现代设计传到了全世界,将现代设计推向了新的高度。尽管包豪斯校史仅十四年,它为欧洲近现代艺术设计作出了一系列重大的创造性贡献,尤以包豪斯的教育体系所形成的全球性影响为最。

二、包豪斯的东方因子

包豪斯设计教育基本理念中最为主要的要素为：一是结合工匠老师傅与精英型的现代艺术家；二是结合设计（即实用美术）与工业化大生产；三是把实用美术从贵族的手中解放出来，为更广大的劳动阶级服务。但我们仍然可以看到中国传统文化的影响。最为突出的代表是以第一个创建设计基础课的瑞士画家约翰·伊顿。

伊顿所在的年代是个新旧交替的年代，一方面为解决工业技术进步而产生的艺术走向问题，工艺美术运动、新艺术运动等各种艺术运动、艺术革命等相继展开，艺术思想百家争鸣。另一方面当时的德国也渴望着新的重建和改革的精神。有不少的艺术家都把目光投向悠久而神秘的东方哲学，伊顿就是其中的一位，伊顿不认为单靠回归工艺美术能解决艺术发展面临的困境，在对东方文化的探索中，中国的哲学给了他很大的启发，这种启发既被伊顿应用到艺术上也体现在教学上和生活中。

伊顿经常引用《老子》“道大,天大，地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然”这一类的话教导他的学生,讲出人与自然的关系，人是自然中的一部分，要与自然和谐相处。他曾在1918 年举行的一次学生作品展时用老子的话做过序言:“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”如果车毂中空虚的部分没有了，车子就无法正常行驶；盛东西的器皿，如果中间不是空的也没有效用；房屋没有门窗、没有空间人也无法居住。不要只看到肉眼易见的“有”也要重视“无”的重要性，虚实、有无之间是彼此依存、互以为用的关系。引入到当下的艺术变革中，得到的启发便是由繁至简，表现为抽象和概括。伊顿认为将西方技术和神秘的东方精神结合起来有助于找到现代设计的新方向。

伊顿还强调“东方式”的“心手一致”,主张用中国的毛笔来自由传达情感的表现与微妙的水墨变化,也重视默写和作画的一气呵成,要求学生用老庄的哲学思想来观察与诠释世界,主张以东方传统的精神文化与现代西方的科学进步相结合。为了使躯体能更加配合大脑，伊顿会在创作前调整身体状态，让躯体成为供大脑驱使的工具，这样才能用他去表现事物。所以在课堂作业前他也先要求学生做一些简单的躯体运动，调整呼吸，通过冥想进入一种精神高度集中、大脑在紧张松弛中适当调节的状态，然后再开始作业。上人体绘画课时,伊顿也大胆引进老庄的哲学思想,他不要求解剖学意义的准确无误,而要求学生独出心裁地发掘与诊释模特摆出来的各种姿势。伊顿还经常引用老子“有之以为利,无之以为用”的观点,帮助学生掌握建筑空间理论。中国传统文化对西方设计的影响由此可见一斑。

三、包豪斯对中国现代设计的影响

由于顺应了中国最初工业快速发展的需求，包豪斯风格在中国兴起。包豪斯设计理念中的大工业化生产降低了产品的生产成本，也说明它在中国工业化时期的重要设计地位，但是包豪斯并未解决与中国传统手工业一起成长起来的艺术设计与“天人合一”的中国传统文化理念的矛盾，相反随着中国现代化脚步的加快,这个矛盾愈加突出。包豪斯对中国现代设计理念的消极影响主要体现在功能理性对人本主义的压抑以及漠视中国传统设计历史。对此人们开始呼唤中国传统优秀设计与民族文化的回归。

（一）科学性与艺术性的结合

包豪斯的设计理念从多方面考虑了人的物质需求和精神需求,但是工业化本身的局限性和副作用使这种设计理念并没有把内容与形式、技术与艺术做到真正的统一。随着设计生活与科学技术的进步，人们不断改变的价值观和审美观促使艺术设计必须和当代的科学技术成果之间有机的结合。中国现代设计的科学性,除了体现在设计观念的转变,同时需要在设计手段和表现形式等方面的进一步调整。

（二）历史感与时代感的融合

一般来说，现代设计需要自觉地在设计中体现时代的精神，满足当代社会活动和行为模式的需要，具有时代精神的价值观和审美观，并采用现代物质技术手段。同时,人类社会的发展具有历史的延续性。兼具时代性和历史感,就其社会发展的本质讲是相统一的。在中国现代设计的风潮中,包豪斯不再是设计精神上的统领者。现代设计的风格正在从国际化、世界性走向多元化、包容性，但多元化并不意味着民族性的消亡。