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中国的“主义”为什么不能救中国

2020-12-07薄运玲

时代人物 2020年27期
关键词:墨家法家君主

摘要:1840年鸦片战争,中国人民开始了探索救国救民的道路,先是学习西方的技术、到学习西方的制度、文化,结果都失败了。尔后选择了马克思主义,取得了革命、改革和建设的胜利。那么中国作为四大文明古国之一,中国的传统文化为什么不能救中国,还要到西方请一个马克思主义过来?主要从中国传统文化的思想内核进行了论证。

关键词:中国思想体系;指导;中国

 作者简介:薄运玲(1972-)女汉族,副教授,历史学硕士,北京信息职业技术学院从事思政课教学,研究方向:马克思主义理论和高职教育教学。

“主义”是指对客观世界、社会生活以及学术问题等所持有的系统的理论和主张(现代汉语词典第六版)。题目中的“主义”指的是中国传统文化中的思想体系。1840年鸦片战争开始,中国人民就开始了探索救国救民的道路。1919年五四运动前,我们的救国道路探索就是向西方学习,我们是以西方为楷模,学习西方资本主义的技术(洋务运动)、制度(戊戌变法、辛亥革命)、文化(新文化运动)等,但是都没有成功,这方面的论述已很多,就不在赘述。五四运动以后我们选择了马克思主义,取得了巨大胜利。那么中国作为四大文明古国之一,中华传统文化渊源流长,中国的思想体系也有很多家,为什么这些“主义”不能救中国?还要跑到西方请一个“马克思主义”过来?

中国传统文化是在五千年农耕文明基础上产生的,主要有法家、道家、墨家、儒家四大家。

一、法家

法家是中国历史上研究国家治理方式的学派,提出了富国强兵、以法治国的思想。法家的政治口号是"缘法而治"、"不别亲疏,不殊贵贱,一断于法"、"君臣上下贵贱皆从法"、"法不阿贵,绳不挠曲"、"刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。" 体现了在运用“法”的过程中不因人的主观因素不同而发生变化,对任何人都应当做到一视同仁。体现了法家公平执法的决心,是一种进步。但是法家又认为"权制断于君则威",主张立法权掌握在君主(国家)手里,臣下不得行使,建立起一种"天下之事无小大皆决于上"的君主极端专制的封建政治制度和法律制度。皇帝本人则凌驾于法之上,超越于法之外。可见,法家是以法治国而不是依法治国,法律并不是至高无上的,它只是君王用于统治的工具。这与以民主为基础的现代法治有根本上的区别。现代法治没有谁能凌驾于法律之上,而法律是由民主选举出来的立法机构制定的。民主是现代法治的重要基础。所以法家思想是用于维护封建统治的工具,与近代中国革命反封建的任务是相矛盾的。因此法家思想是无法救中国的,也无法指导我们的建设。对其我们只能汲取其有价值的部分为我所用,去其腐朽的内核。

二、墨家

墨家是中国东周时期的哲学派别,诸子百家之一,与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族三大哲学体系,法家代表韩非子称其和儒家为"世之显学",而儒家代表孟子也曾说"天下之言,不归杨(杨朱,道家代表人物)则归墨(墨子)"等语,证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。

墨家主张兼爱(人与人之间平等的相爱)、非攻(反对侵略战争)、尚贤(尊重、重用贤人)、节用(推崇节约、反对铺张浪费)、明鬼(认为鬼神不仅存在,而且能对人间的善恶予以赏罚)、天志(掌握自然规律)等。墨家思想对于我们今天构建和谐社会,尊重人才、反对铺张浪费、尊重自然规律等具有重要意义。但墨家是一个民间结社组织,有着严密的组织和纪律,其最高的领袖被称为“巨子“。“巨子”由上代指定,代代相传,在团体中享有至高无上的权威。“巨子”的绝对权威实际上相当于当时封建社会的君主,其组织仍然是封建社会的结构模式。这与近代中国反帝反封的革命任务是相悖的,也是不可能成功的。类似于中国近代史上的天平天国运动,虽然一度建立政权,革命也取得巨大胜利,但是后来逐渐出现的封建等级制度最终导致了革命的失败。

三、道家

我们再来看看道家文化能否解决中国问题?《道德经》的思想核心是“道”,“道”的意思是万事万物的运行轨道或轨迹,也可以说是事物变化运动的情况。“道”是无为的,但“道”有规律,以规律约束宇宙间万事万物运行,万事万物均遵循规律。引申到治国,“无为而治”即是以制度(可理解为“道”中的规律)治国,以制度约束臣民的行为,臣民均遵守法律制度。道家文化的核心是“无为”,道家的无为是指要君主不与民争,顺应民众,不妄为的意思。所以说,“无为”并非要君主无所作为,什么事情都不做;而是要君主应该按“道”行事,处世立命,君主必须摒弃妄自作为。“无为而治”并不是什么也不做,而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力,做到自我实现,走向崇高与辉煌。“无为”不是无所作为,而是不妄作为,以无为而有为。老子所说的"无为而治"是以法("法"同"道")治国,而非人治;人过多的干预社会秩序则乱,法治则井然有序。

道家的这种遵循客观规律治理国家,反对过多的人为干预,君主不妄作为,以无为而有为,发挥民众的创造力,使国家走向辉煌的思想,具有重要的意义和价值。但是主张一切受控于命运或自然规律,就忽視了人的主观能动性。同时道家追求的是抽象化地脱离一定阶级内容的“人性”, 只留下自然属性的“人”,忽视了人的社会性,陷入个人修行主义,会导致对民族崛起问题的漠视。另外道家对很多问题没有具体的积极解决办法,只有模棱两可的说法。这种“无可无不可”的态度,反映了没落阶级对未来的生活看不到任何出路,只好得过且过的生活态度,这种退守、知足、维持现状、安于现状的消极避世主义思想对后世起着精神麻醉的作用。而当时的中国处在水深火热、民族危亡的时刻,其根本任务是打倒封建势力,赶走外国侵略者,实现民族独立。急需一大批具有思想先进、积极向上、勇于斗争精神的人来完成使命,这与道家思想格格不入。所以对于道家思想我们可以汲取其有益部分,但是作为一种治理国家的思想是不可取的,是无法解决中国问题的。

四、儒家

儒家文化的核心思想为“三纲五常”。 “三鋼”即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,讲的是等级秩序,是要通过思想道德来绑架人民,教唆人民不要反抗,完全是为维护当时的社会统治服务的。这与今天我们倡导的人人平等,以民为本的思想是格格不入的。 “五常”是指仁、义、礼、智、信,是 "三纲"的具体化,是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则。“仁”讲的是以“爱人”之心,推行仁政,使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利,使民无造反之必要。这具有积极的意义,是历代统治者都需要的执政规则。但是“礼”,讲的是社会的道德秩序,就是用道德教化的方法,使社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位,不可违反,否则就是大不敬,就是叛逆。使造反作乱没有道德依据(即没有意识形态基础)。从这一点上来讲人们革命的意识都扼杀掉了,还怎么进行革命,更不要说取得革命的胜利了。自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以后,“儒教立为国教”断断续续也有一千几百年的历史,但是中国人民一直处在封建专制的压迫之下,而且愈到近代灾难愈深。

由此可见,无论是儒家文化的“三钢”还是“五常”都是控制人们思想的工具,以达到维护封建统治的目的。而当时的革命任务之一就是反封建,我们看到这是相互矛盾的。让人们随遇而安的思维又怎能改变当时受人奴役的半殖民地半封建社会!如此思想内核的中国传统文化毫无疑问是不能救中国的。

要砸碎旧的国家机器没有新的思想是不可能的。1840年以后,中国人民进行了艰苦卓绝的革命斗争,提出了各种各样的救国方案,但这些方案都是学习西方,没有中国人自己的创新。历史已经证明走资本主义道路,在中国也是行不通的。

马克思主义之所以能救中国,就是因为它是一个全新的理论体系,能够站在时代的高度来研究社会现实,是一个无产阶级革命的理论和无产阶级专政的理论。科学的指导了中国共产党如何领导革命和如何专政,符合时代的要求。

中国的文化虽然源远流长,有很多值得我们学习继承的地方,但是在政治上不能解决中国问题,其根本原因就是它是那个时代的产物,解决的是那个时代的问题,是那个时代的需求,没有能够与时俱进研究新时代问题,解决新时代矛盾。

参考文献

1.诸子百家之中国传统文化的三大主干——儒佛道【EB/OL】https://www.51test.net

2. 刘润为.如何理解马克思主义与中国传统文化的关系【M】世界社会主义研究,2018(6)

3.知乎用户. 道家思想是否有缺陷或弊端?[EB/OL].

https://www.zhihu.com/question/350759075/answer/1281230387

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