李改婷 娄 博

1.河北传媒学院国际传播学院，河北 石家庄 051000；2.河北科技大学文法学院，河北 石家庄 051000

《倚天屠龙记》是金庸“射雕三部曲”中的第三部，讲述张无忌以自身绝世神功、大义纯正的性格魅力影响着江湖豪杰，为国为民最后隐居的事迹。作者为张无忌设置了四位红颜美人，其中周芷若的人物性格形象最为明显、耐人寻味。

一、善恶一体形象的表现

周芷若是亦正亦邪、善恶同体的存在，她美善如仙，恶似鬼魅，前后变化非常突出，给人留下深刻印象。

（一）聪明伶俐，立身高洁

周芷若身世可怜，本为船家贫女，自幼丧父，当看到幼年时的无忌和师公闹脾气不吃饭时，善良的小女孩晓之以情，动之以理、温声细语地安慰无忌吃饭。青年时期的周芷若端庄稳重，周芷若和蛛儿交手时假装受伤，放过无辜。六大门派围攻光明顶的时候，周芷若心思细腻，发现张无忌对八卦阵并不熟悉，就跟师父交流为幌子，实为点拨张无忌。

万安寺中，多少武林前辈受尽屈辱，周芷若面对强势朝廷的恐吓不卑不亢，绝不低头，展现出一派名门正派的气概。当赵敏用毁其容貌作为要挟时，作为一个花季少女的周芷若，不弃民族大义，她拒绝与赵敏比试，绝不泄露本门武学，宁愿一死也不屈服归顺。

（二）心狠手辣，工于心计

不管是被师命所逼还是为忽远忽近的爱情所困，周芷若的恶体现为她将他人性命作为自己幸福的垫脚石。

荒岛上周芷若为了拿到屠龙刀和倚天剑，将蛛儿毁容投入大海；她栽赃嫁祸赵敏，不惜自残削去一片左耳、一片头皮；她挽留张无忌和自己成婚，其心计之工，在全书中可占“翘楚”。武林大会上当着武林众多好汉面前纵使本门弟子使用雷火弹滥杀无辜，轻使长鞭似鬼魅，张无忌的有意谦让让周芷若的恨意更加膨胀，她姑父张无忌的信任对谢逊痛下杀手，可以说周芷若心狠手辣、工于心计的程度已经到了令人发指的程度。

（三）幡然悔悟，真心向善

黄衫女子使用同一套武功却宛若仙女，轻而易举地将周芷若打败。周芷若的恶行暴露在世人面前，挫败感和羞耻心使周芷若开始悔悟。周芷若看到谢逊双手合十，神态平静地诵念《金刚经》，一句“深解义趣，涕泪悲泣”唤醒周芷若人性中对善的追求。周芷若交出倚天剑和屠龙刀的残骸，少林主持对其心灵进行洗涤，她虔诚地赎罪出家为尼，从此真心向善担起光大一代名门峨眉派的重任。

二、善恶形象转变的原因

周芷若是一个善恶一体的形象，这个形象跟随着她的生命历程，呈现出动态发展的过程。

（一）由善到恶

孤儿的身世使得周芷若在灭绝师太严格的教育下养成了外柔内刚的性格，争强好胜成为了她的显著特征。周芷若争强好胜的性格使她一定要严格要求自己武功练到最高，同时也要求最爱的人——张无忌做到最好，然而张无忌却与世无争，这与周芷若的期望截然相反。因此作为峨嵋派的掌门人，完成师父遗命光大峨嵋、称霸武林的重任只能由周芷若一人独自去完成。善良和柔弱绝不足以支撑起峨嵋派的掌门人，独立、果敢和担当使周芷若更符合一代掌门所应有形象。

感情的羁绊无疑是周芷若变化的最重要因素。作为一派掌门周芷若必须考虑其行为对自身、师门的影响，张无忌的若即若离是周芷若爱情的全部，由于这种爱情态度的不对等逐渐逼得周芷若越发疯狂。素手裂红裳是周芷若对张无忌有辱自身情感、峨嵋派声誉侮辱的愤怒，唤醒周芷若内心深处的恶。此时，仇恨占据周芷若整个内心，她用婚姻利用宋青书对张无忌进行报复。

作为峨嵋派第四任掌门的周芷若需要完成师父光复汉家山河和光大峨嵋派武功这两大意愿，她必须胸怀天下，带领峨眉派众弟子在武林中占有一席之地，所以江湖小儿女情怀对周芷若来说已是一种奢求。周芷若本以为张无忌是一个武功盖世、可托付终身的大英雄，然而张无忌对待自己的爱情都做不到全心全意，更不可能与周芷若一起分担光大师门的责任和压力。婚礼上，张无忌不顾周芷若的感受，毫不解释，跟着情敌赵敏出走，让峨嵋派丢尽脸面，也由此将周芷若逼向疯狂。自此张无忌不再是周芷若幻想的依靠，师门成为唯一，仇恨深种于内心。

（二）由恶到善

周芷若本性善良，幼年时的懂事乖巧让张真人收留并推荐给灭绝师太。周芷若为完成师父遗命，发下毒誓不得与张无忌在一起。但是情感是不能欺骗得了自己的，每当自己沉浸在和张无忌在一起的幸福时刻时，噩梦将缠绕着她，背弃自己的誓言是对师父的不忠，但是自己为骗得倚天剑屠龙刀，杀害了蛛儿所以夜不能寐，以至于天天处于担惊受怕之中。

黄衫女子当众揭发周芷若的恶行时周芷若懊恼羞愧百感交集，当周芷若收下所有的不可一世、放下所有的盔甲和伪装，长期压抑在自己心中的秘密终于公开的时候，她终于可以真实地活着，这对周芷若来说亦是一种解脱。周芷若作为峨嵋派掌门下跪少林住持，做到放下屠刀，立地成佛，是佛教对人们思想一种影响，也是周芷若从恶向善的一种转变。

三、善恶一体人物形象的作用

周芷若的形象在《倚天屠龙记》中具有典型的意义。在情节设置上它巧妙地借用了《红楼梦》中的双女主模式，在塑造正邪人物形象等方面都有着很重要的作用。

（一）设置双女主情节的需求

《倚天屠龙记》在情节设置上较成功地借用了《红楼梦》中一向被称为“钗黛母题”双女主的模式，同时也设置了“晴为黛影袭为钗副”的人物形象，对应《倚天屠龙记》中赵敏、周芷若，黛影、钗副则为小昭、殷离。

在张无忌的爱情中，真挚的爱情主要体现在赵敏和小昭身上。这两个异族女子以其自身的信念深爱着张无忌。赵敏为了和张无忌在一起抛弃了民族抛弃了亲情，勇敢追寻着爱情。小昭作为赵敏形象的补充，她以波斯总坛圣女的身份怀着与赵敏同样的情怀，深陷爱情。《倚天屠龙记》中周芷若的善良和恶毒可以说是两个极端，这两种性格同时出现在一个人身上很难说服读者，然而，将周芷若和殷离这两个形象放在一起，同时将变异的情感与上述异族女子真挚的爱情相比，一切便顺理成章。周芷若和赵敏构成双女主模式，前者在爱情和权势中徘徊，后者则为爱情放弃权势和地位，两相对比，呈现出作者的匠心独具。为了进一步显示两类女孩的不同，金庸在书中还安排了一个心灵极其扭曲的殷离以进一步深化周芷若的形象，殷离沉溺于幻想的情感正是对周芷若变异情感的另一种补充。

（二）正邪身份的模糊

《倚天屠龙记》中最大的突破，是对“正”与“邪”的重新考量与融合。金庸先生在这部作品中倾注更多更人性化和深层次的机会来考察“正邪”观念和人性中善恶的矛盾。

杀人无数的谢逊与正派主角张无忌感情深厚，张无忌当上了魔教教主，并与敌国郡主赵敏发生恋爱，名门正派代表灭绝师太刚愎好杀，周芷若暗藏心机，百年少林有恶僧……金庸后来解释到：“在《倚天屠龙记》中，我要表达的是我对人生的一种看法，想表达一个主题说明这世界上所有正的邪的，好的坏的，这些观念有时很难区分。……人生其实很复杂，命运跟遭遇千变万化，如果照一定的模式去描写的话，就太将人生简单化了。”

名门正派更多的是道貌岸然的伪君子，虚伪的面具下是丑恶至极的面孔，倒不如被武林正派视为无恶不作的“魔教”妖孽们。明教、天鹰教教徒虽自身有劣性，但却遵守教义，行事坦荡，真实，和江湖险恶相比这样的胸怀，正与邪、善与恶、好人坏人的分界点在哪，便需要重新来定论了。

综上所述，小说把人性的弱点真实地展现给读者，完成了周芷若从神性美到人性美地转变，这样一来其善恶一体的形象也更为自然了。