■ 冯兆增

中国自古以来便推行“化胡为汉”的方式，广施教化。受地理、经济等因素影响，边地地区种族、宗教复杂，各民族间关系隔阂，加之语言文化存在差异，民族地域间经济发展更是不均衡，因此通过改善边民生活，发展边地教育，促进边地文化认同，通过从经济到文化的链接，令边地与内地形成合力。近代以来，帝国主义对我国边地的蚕食逐渐扩大，边地危机日益加深，边地问题是涉及主权国家的重要问题，边民群体对本国的文化认同更是维护边地稳定的重要因素。南京国民政府为维护国土安定，开化边地民族，成立蒙藏教育委员会负责边地教育。

一、双江教育历史沿革

云南省毗连缅甸、老挝、越南、康、藏等地，地理环境复杂，少数民族数量多且关系复杂。近代以来，多受境外势力侵扰。尤其是英、法两国侵占缅甸、越南之后，使云南“国防之严重，更较他处不同。”英、法侵略者借助金钱、宗教，勾结土司，愚化民众，意图分裂。云南当政者意识到问题的严峻性，逐步对边地民族施以教化。为发展边地教育，民国二十年，云南省颁布《云南省政府实施边地教育办法纲要》，这是云南省发展边地教育的基础性法令。此外云南省教育厅为进一步发展边地教育又颁布了一系列法规，民国二十四年，云南省教育厅制定《边地简易师范及小学设学概要》及《云南省设置省立小学纲要》等，在多处边地广设学校，发展师资，教化边地，在临沧设省立双江简易师范学校，由李文林负责。

双江原属土司辖地，明清时期被称“猛猛”，隶属临沧，自清朝改土归流后分为东西两部，至民国十六年合并改治，因有沧江、黑江流过此地，故此得名双江。双江县位于滇西南，地理位置缅甸、英属殖民地接壤，也被称为“边地的边地”。据民国二十年人口普查统计，双江地区人口约为54320 人，除汉族外，还有6 个少数民族，交流语言多以汉语为主。因双江地区地处偏远，交通不便，教育自古落后，光绪末年，地方长官设初等小学堂三处，教授三字经、弟子规等文，至宣统年间，清政府提倡办理延边学务土司学塾，成立四所初等小学校，至此双江才有了中原文化的滋养。民国初年，双江成立劝学公所，新建小学十多所，民国十六年，改劝学所为县教育局，创办师资训练班、小学，一度建立三十余所学校。民国二十五年，云南省政府委派李文林前往双江县，办理边地教育，希望通过普及文化，渐开民智，以期达到唤醒边地人民意识，巩固边防的作用。

二、省立双江简师成立与收回象山主权运动

（一）设置学校：筹备简师成立

云南的边地教育起源于清末，云南延边地区均设置有少数民族识字学校。民国二十年省教育厅委派督学李文林，视察延边教育情况，民国二十四年，中央教育厅拨付17 万元支持边地教育，云南省教育厅长龚自知委派李文林为双江简师校长，并且兼任澜沧、沧源、镇康等地设学委员，负责设学事务。李文林还向省教育厅建议委派李英为双师教导主任；韩思麒为澜沧省立小学校长；王兆鑫为镇康省立小学校长；韩思麒为沧源省立小学校长；归置办学设备，开展工作，积极筹备修建校舍和布告招生的工作，广做宣传，积极招生。随后召开学校委员大会，决定招收简师级、训练班、附高小初各一班。当时的报名结果是，简师级报名120人，训练班报名95 人，附高小10 余名，但附初小仅数人，根据此报名结果，委员会决定办学初期集中力量开办简师班，附小等延缓至下学期再行办理。随后举行入学测验，录取简师班60 名，训练班50 名选址建校，筹备开学。

但事情多有变化，因为双江地区地理位置影响，山川险阻，匪患猖獗，各地区的学生仍有未能到学校报名的情况，因以至于考试结束后仍然有不少学生到校报名。因此学校委员提议定期补考，张榜公告。及至补考结束，训练班补录21 名，简师班补录40 名。又因名额过多不能容纳，加之请求补考学子纷至沓来，于是学校决议加办预备班一班，用以收纳各班未录取以及后到学生。及至事务完成，省立双江简师正式成立。

（二）护我国土：收回象山主权运动

民国十四年，美国浸礼会牧师永信里假借传教之名强占象山，修建教堂，此后多年逐渐侵蚀周遭土地。民国二十四年，双江简师彭桂萼教员为编辑校刊，探寻双江历史，搜集政府档案。其中发现关于政府与教会在关于象山一地进行交涉的卷宗存在问题，经过走访调查，搜集资料，彭认为教会取得象山土地手段为欺骗，不符中华民国法律之规定。因此提出收回象山，作为双江简师校址。该建议得到双江县长兼任简师校长李文林和双师全体教师的同意。

民国二十五年九月，龙云通令全省清理、登记外国教会租用土地案件。规定：“自今以后……倘逾期不往登记，又不投官纳税，一经查实，无论教会名义或假借名义，均应将其所购产业，无条件收回，当日卖地者并以盗卖国土论晕，决不宽假。”[1]九月下旬，“再明申前令，各该市县长倘不再遵令依限清查完毕具报民厅审……经查出，定以因循潮职论军。”[2]

双江简师呈请政府收回象山，全校师生一致拥护，并在群众中广泛宣传。十月十日，双江县政府召开县政会，正式呈请云南省政府收回象山。十一月，李文林致函教会限期登记。双师师生发表告国人书，揭露教会侵占象山土地真相。彭桂萼主持编辑了《收回勐勐教堂运动》一书，记录此次运动，李文林在为该书写的《开场白》中，指出永伟里等人“以骗赖手段，侵用县属勐勐城南公地暨景东张姓坟地数百方丈，建盖教堂，违犯中美条约，蔑视中国法令，故历经方、黄、丁诸任提出交涉，唯以此地处极边，上峰不易明了真相，致廷搁数年，尚成悬案”。指出水氏父子与普光谦“用心险恶，手续谬误”，“而我方之提出收回，具有充分之理由与十足之可能性”。民国二十六年九月，象山主权收回，作为双江简师校址，特立碑上书“还我主权”，以作纪念。

三、省立双江简师的学校教育

（一）培养目标：养成少数民族师资，振兴边地文化

在李文林等人的努力下，省立双江简易师范学校最终正式成立，该校宗旨规定：“本校在于造就边地国民教育健全师资，振兴边地文化。”[3]符合教育部出台的《师范学校规程》《边远区域师范学校暂行办法》等曾规定边地学校以培养师资为目标的要求。李文林在此基础上更进一步，提出师范学校责任更在于边地文化的引导与建设，因此他希望培养出来的学生，能“养成诚实的品性，厉行勤苦的生活，练就强健的体魄，富有仁爱的心情，具起乐育的怀抱。[4]”以适应边地社会的需要，开启民智，引导边地民众爱国护国，进而改善边地民众生活，增强边地民族对于中华民族的意识认同，加强边地与内地联系，从思想上引导边民爱国爱边，抵制帝国主义与宗教势力的侵蚀。

民国二十四年，云南省教育厅“令李文林等筹设双江简易师范学校”，指出“部令实施苗民教育，暨培养师资，推进边地义务教育起见，决于镇康学区双江县治所在地，设置‘云南省立双江简易师范学校’”。[5]希望吸纳少数民族学生入学受教，养成少数民族师资。鉴于此，省立双江简易师范学校面向双江地区发布招生公告，以公开考试为主，推荐录取为辅，不限族别，性别，鼓励少数民族入学。

但因边地民族不重视教育，录取考生中苗民较少，为吸引更多苗民学生报名与避免原有学生退学，省立双江简易师范学校还提供免费住宿等措施。除学校的部分费用得以减免外，师范生还将获得教育部提供的助学金等，通过这些措施，学校吸纳了众多优秀贫苦学子。

（二）课程设置：注重夯实基础，突出“师范性”

在“造就健全边地学校师资”宗旨的指引下，双江简师以为双江及其周边地区培养合格师资为目标。学校培养注重夯实基础，突出教育的“师范性”，充实简师学生的专业素养。

双江简师的课程设置，按照班级类型（训练班、简师班、预科班）不同，各有侧重。比如，训练班是为培养边地小学培养教师和管理者，修学年限仅一年，属于速成班。课程设置更偏重于教育管理，设有教学法、小学行政、教育概论、教育心理、教育史等课，以期今后能保障小学教学管理的正常运行。简师班教学周期为三年，目的是培养义务教育合格师资，充实基础教育，教学内容上则涵盖国文、算学、地理、植物、劳作、生理卫生、动物、教育教学、教育史等基础知识，夯实学生基础。预科班是为升学与考试服务，课程以国文与算学、地理、历史为主，目的是培养学生通过入学考试，能够进入简师进修。

（三）教育教学：师资雄厚，从做中学

双江简师教师人数虽少，但大部分毕业于专业院校，师资水平高。李文林与何士林等人，除去在昆明通过刊登招聘信息，友人介绍等多种方法聘请优秀教师。全校教师人数虽少，但质量颇高，多为中等教育学历毕业者，比如李英，是云南省立高等师范学校的毕业生，兼任教授算学和音乐；彭桂萼，毕业于云南省立东陆大学理预科班，对于国文教育颇具心得；张兴旺，云南省立昆华中学毕业，负责学校在动物、植物的讲解与教授；华开义，云南省立高等师范附属学校毕业，负责算术、图书、劳作的指导；还有刘志仁，毕业于广东军事干部学校，是学生早操、体育、军事训练的专任教员。这些教师具有渊博的学识，深厚的知识基础以及熟练的教学能力，为边地教育建设输送了一大批优秀毕业生。

省立双江简易师范采用了先进的教育理论指导，杜威、陶行知的教育理论得以从内地扩散到边地。“教育即生活”“教学做合一”“从做中学”和“生产教育”等教育理论在此落地生根，受到地区生产资源与生活条件的限制，学校鼓励学生通过半工半读、实习练习等手段训练自身的教学技能，从做中学，从学中做，使知识与实践中得到的经验相结合。此外，学校每日下午开设课外活动实践，全校师生共同进行学校建设和生产劳动。学校认为，边地教育的重点与难点在村落，毕业生更是面向农村义务教育需要，因此在学生进修中就要掌握劳作的技能，养成劳动的习惯，这样才能在未来的教育生涯中能够自食其力，适应不同环境的需要。

在课程教学中，学校教育与实践相结合，注重学生直观经验的获取。在李文林等人的组织协调下，学校师生与地方小学教育达成协作，简师对地方小学教学提供指导帮助，地方小学为简师学生提供实习训练机会。通过训练，大部分学生能再实践活动中获得切实有用的经验，培养自身教学技能。

学生组织——全体学生自治会还在课余通过组织一系列活动，丰富全体师生的课余生活，借机培养学生各项才能和品质，提高教育质量。如举办学术讲演，邀请教师进行学术宣讲与探讨，增强学生的专业知识；如举办文艺晚会，丰富学生文化生活，提高学生群体的凝聚力等。全体学生自治会通过形式多样的教育活动形式，增强了学生学习中的趣味性，贯彻“教育即生活”的理念。

四、双江简师的历史评价

云南省发展边地教育的意义重大，一方面通过开化边地民族，促进双江及其周边地区各项事业的发展，增强了边地民族的国家认同，边地教育的发展可以使当时的云南省更加的团结统一。另一方面边地教育的发展有助于缓解帝国主义、宗教主义对与当时云南边地的文化渗透，通过文化上的交锋稳定云南国防安全，有利于维护云南边地的安定。双江简师师生爱国爱边，以国家安全为己任，在教会手中收回象山主权，维护国家统一；培养了一批具备教学能力与教学经验的边地优秀师资，省立双江简易师范学校的毕业生步入教师岗位后，多能尊师道、守师训，虔诚地为边地教育服务，受到民众的欢迎，为云南边地的教育发展树立了良好的典范。双江简师的发展也提高了双江及其周边地区边地民族的文化水平，为维护祖国统一做出了贡献。