陆相华

一千多年以前，阳光曾经在中国的北方照耀着一个叱咤风云的民族，他们呼啸而来，威风八面，空气中到处都震荡着一个响亮而美丽的名字——契丹。

契丹的本意是“镔铁”，即坚固之意。契丹是中国古代北方草原的强族，从公元4世纪兴起到13世纪灭亡，共存在了近千年。契丹原来是鲜卑族的一支系，在辽西过着游牧生活，唐贞观年间归附唐朝，唐末蕃镇割据，耶律阿保机于916年称帝，建立了“契丹国”，947年，建国号“大辽”，983年改国号“大契丹国”，1066年，又恢复大辽国号。契丹王朝在中国延续存在了200多年。在此期间，中原地区通往西方的丝绸之路被阻断，以至许多西方国家误以为，整个中国都在契丹的统治之下。“无闻中国有北宋，只知契丹即中国。”于是，契丹成了中国的代称。“马可？波罗”在他的游记里，第一次向西方介绍东方时，就以“契丹”来命名中国。

泱泱华夏，灿若星汉。中华民族在五千年的历史长河中，各民族共同缔造了中国、创造了中华文明。然而，在56个民族的族谱中，却没有出现契丹的名字。契丹这个曾经不可一世的民族到底源于何处，又创造了哪些独特的文明呢？

沿著那条古老的西拉木伦河溯流而上，来到茫茫的草原上，看见那些遍地随风摇曳的花朵，我的脑海里就浮现出一个“青牛白马”的美丽传说。相传古时候，一位如花似玉的仙女驾着青牛车顺潢河（今西拉木伦河）而东，一位英俊潇洒的神人骑着白马沿土河（今老哈河）而北，二人在两河的交汇处相遇，一见钟情，结为夫妻，他（她）们就是契丹人的始祖。他们后来有了八个儿子，子孙分为八个部落，成为契丹民族的主体，即契丹八部。

作为横亘丝绸之路的北方大国，契丹族对我国的历史文化有过重要贡献。《五代会要》卷二十九说：“契丹本无文字，惟刻木为信。”《辽史》“兵卫志”上也说：“刻木为信，政令大行。”辽朝文人既用契丹语言文字创作，也大量用汉语文写作。他们的作品有诗、词、歌、赋、文、章奏、书简等各种体裁。契丹的诗词既有气势磅礴之句，也有清新优美之词。在辽朝诸帝中，辽道宗文学修养最高，善诗赋，作品清新雅丽，意境深远，有《题李俨黄菊赋》。宗室东丹王耶律倍有《乐田园诗》《海上诗》。

契丹画家善画草原风光和骑射人物，他们创作了大量优秀的绘画作品。著名画家胡瑰、胡虔父子和东丹王耶律倍所画多入宋内府，被誉为“神品”。胡瑰所画“穹庐部落、帐幕旗旆、弧矢鞍鞯，或随水草放牧，或驰逐弋猎，而又胡天惨冽，沙碛平远，能曲尽塞外不毛之景趣，信当时之神巧，绝代之精技欤”。他画契丹人马，“用狼毫制笔，疏渲鬃尾，细密有力。至于穹庐什物，各尽其妙”。他的作品流传至今者有北京故宫博物院所藏《卓歇图》，流传到海外的《出猎图》《回猎图》，也有人列为他的画作。

契丹瓷器是在契丹传统制陶工艺的基础上，吸收北方系统的瓷器技法而烧制的，在五代和北宋时期南北诸窑的产品中独树一帜。其中，具有契丹族传统工艺的仿皮囊式鸡冠壶可谓辽瓷中的典型器物。鸡冠壶造型别致，制作精美，堪称国之瑰宝。2008年，考古工作者在赤峰市松山区发现了松州窑，又称“缸瓦窑”，这是辽金两代的官窑址，被誉为草原瓷都。契丹族的金银器是中国古代金银器艺术的重要组成部分，集中体现了契丹贵族的奢华生活，也反映了契丹本土文化与内地文化、外域文化之间的交融。

“畋鱼以食、皮毛以衣、马逐水草、人仰湩酪”。契丹族本是游牧民族，但其管理体制却是“因俗而治”，以“本族之制治契丹，以汉制待汉人”。契丹王朝建立之初，辽太祖耶律阿保机自觉地把契丹列为中华民族之一，他崇拜汉高祖刘邦，也推崇汉相萧何，因此规定皇族皆姓刘，后族皆姓萧。阿保机也非常崇拜孔子，把孔子的文化思想奉为国教，当做本民族的教义。他下诏在皇都建孔庙，并由皇太子负责春秋祭祀，足见太祖心中深深的汉文化情结。

“人事有代谢，往来成古今。”一个曾经强大的民族，已随风而逝，就像眼前这条西拉木伦河，不知在草原上流淌了多少岁月，它虽然孕育了一个曾经非常强盛的民族，孕育了非常灿烂的契丹文化，它仍然缓缓地流淌。而契丹王朝正如那只苍凉古老的箫鼓羌笛奏成的牧歌，在朔风中悠悠响起……