创新是《孙子兵法》最显著的特征之一，6000 余字的《孙子兵法》无处不闪现着创新的光辉。顺应春秋末期大变革的时代要求，孙子创造性地提出了“兵者诡道”“兵以诈立”等用兵理论，并在总结前人用兵思想的基础上，创立了一整套科学严密的军事理论体系，构建起了中国传统兵学理论的殿堂。

一、孙子创新精神的主要体现

孙子的创新精神，集中体现在一个“变”字。“变”即变通、权变。《孙子兵法》中有专门阐述机变、权变的《九变篇》。九变，言战场变数之多，故用兵须机动灵活、随机应变。以变应变，灵活机动，贯穿于《孙子兵法》的始终。孙子在《九变篇》提出，用兵要“通九变之利，知九变之术”“故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣”。为了达到敌变我变、随机应变，君主的话也可以暂时不听：“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”“君命有所不受”的思想，在当时那个时代，是孙子具有开拓精神的创举。

用兵既要知常，更要知变。孙子“兵者诡道”的论述，就是对春秋礼兵制度的全面创新，完全颠覆了传统的用兵理论。孙子的“诡道十二法”，即“能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之；实而备之，强而避之；怒而挠之，卑而骄之；佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意”（《计篇》），就是根据敌方的情势，主动求变，示敌假象，诱敌上当。孙子所赞赏的“善用兵者”“善战者”“智将”“知兵之将”等，都是以战场的实际情况为出发点，根据敌情采取灵活恰当的对策，始终牢牢掌控着战场上的主动权。“故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。”（《虚实篇》）

孙子的创新精神，体现在用兵作战的策略上就是“奇正”。孙子在《势篇》中说“凡战者，以正合，以奇胜”“战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也”。一般的作战规律，都是以正兵当敌，以奇兵取胜。要想取得战争的胜利，就要用敌人想不到的战法，“出其不意，攻其无备”打击敌人，这就是孙子的“奇正”策略。韩信“明修栈道、暗度陈仓”的故事，就是善于用“奇”的著名战例。红军长征途中，毛泽东采取灵活多变的策略，“奇正”相生，“四渡赤水”，使三万红军摆脱了蒋介石四十万大军的围追堵截，创造了战争史上的奇迹，也是善用“奇正”的典范。

2500年前的孙子以一部《孙子兵法》开创了中国兵学和军事谋略学的新篇章。他敢于创新、勇于创新的精神和品质，激励了历史上一大批军事人才竞相展露才华。我们今天专门从事孙子文化研究工作，更应该汲取《孙子兵法》智慧，大胆创新、勇于创新，用孙子的创新精神推动孙子文化研究工作不断创新发展。

二、孙子文化研究创新发展对策

孙子的创新精神和创新品质，打开了我们追求创新的开关，开启了我们思维方式的另一扇大门，为人们提供了创新发展的新支点。我们作为孙子文化研究人，更应该善于捕捉蕴含在《孙子兵法》中的创新精神和创新品质，结合现代社会的新特点创造性地开展工作，让孙子文化焕发出新的光彩。

（一）孙子学术研究创新，载体和形式创新是重点

《孙子兵法》的学术研究，自2500年前诞生以来就从未中断，历朝历代对《孙子兵法》都有编写、注释和研究。东汉末年魏武帝曹操不仅著有《孙子略解》《续孙子兵法》《兵法摘要》等，还亲自为《孙子兵法》作注解，是流传至今注释《孙子兵法》的第一人，对《孙子兵法》的流传做出了巨大贡献。隋唐五代是《孙子兵法》注释的高峰时期，这一时期注解《孙子兵法》之书非常多，宋人辑的《十一家注孙子》中，唐人就占了五家。宋神宗元丰年间，则是将《孙子兵法》在内的七部兵书合编为一，取名《武经七书》。明清两代更是《孙子兵法》疏解、阐发和考据的大丰收时期，涌现出王阳明、戚继光、茅元仪、孙星衍等一大批研究大师。其中，戚继光可以说是大胆创新《孙子兵法》的典范；茅元仪一句“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子”，更成为概括《孙子兵法》的千古绝唱。

在《孙子兵法》学术研究特别是文本研究上，应该说当代人已经很难超越古人。但是我们生活的时代，有许多前人无法比拟的学术研究环境和条件，比如，便捷的信息获取渠道，发达的信息传播方式，等等，这些都是以前任何时代比不了的。党的十九大报告提出：“要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。”中华优秀传统文化之所以能够在新时代实现创造性转化、创新性发展，是规律使然、基因使然、时代使然、趋势使然。我们这个时代的研究人员尤其是孙子文化专业人员，应该抓住当前中华文明大发展的有利契机，充分利用好各种研究环境和优越条件，在孙子文化研究的载体和形式上寻求创新和突破，真正发挥这些载体和平台的作用。

（1）建立稳固的孙子文化研究专家智库。历朝历代都十分重视人才，想方设法笼络人才，利用人才，发挥好人才的作用。当今社会发展日新月异，更需要不断发掘人才，组建提供决策服务的智库。搞孙子文化研究也是一样，山东孙子研究会已经组建了一定规模的专家委员会，今后主要是如何使用好这些专家，发挥好这些专家的作用，同时注重后继人才的培养。在专家智库的建设上，应做好以下几点：一是发挥高校、科研单位人才密集的优势，注重加强和大专院校、科研单位的联系，借助他们的教育教学科研设备和雄厚的学术研究力量，通过成立孙子研究院、孙子文化研究中心等方式，组建孙子文化研究智库，重点在孙子文化典籍的研究、整理和出版方面寻求突破；二是注重智库的人才梯队建设，发挥好“传帮带”作用，吸纳有能力有培养前途的年轻人才进入智库，力促年轻研究人员快速成长，为孙子文化研究储备专业人才。

（2）打造高端孙子文化研究学术交流平台。当今时代是一个开放的时代，学术交流活动日趋频繁。孙子文化研究向来有良好的世界学术交流基础，比如，中国孙子兵法研究会、山东孙子研究会、山东国际孙子兵法研究交流中心等，联合各地孙子文化研究机构在这方面做了大量卓有成效的工作，组织开展的孙子兵法国际研讨会、中国孙子兵法研究成果奖评奖、海峡两岸孙子文化论坛暨海峡两岸青年学生孙子兵法友谊辩论赛、孙子文化旅游节孙子文化论坛、赢秦文化研讨会等学术交流活动，在国内外都有较大影响。下一步，借鉴孙子的“奇正”思想，在巩固好现有学术交流平台的基础上，努力在横向、纵向两个方向实现扩展。一是横向上，加强与国内外其他类别学术研究机构的沟通联系，如中国先秦史学会等，不同类别研究组织之间相互借鉴、相互吸收，实现共融共通，协同发展。二是纵向上，做好重点研究书籍、期刊的编印工作。山东孙子研究会主办的《孙子研究》期刊，是目前唯一有国家正式刊号的孙子文化研究专业期刊，编辑出版和正式发行这些年来，对孙子文化研究人才的培养、孙子文化研究工作的推动，都发挥了积极的作用。面对《孙子研究》期刊出版发行中遇到的困难，要学习孙子的创新精神，大胆求“变”，探索出一条适合自己持续发展的路子。

（3）深化孙子文化产业开发。任何研究成果都有一个现实转化的问题，孙子文化也不例外。孙子文化研究成果如何落地、落户，产业化是重要支撑点。事实证明，实施产业开发是最便捷、最省力也是最管用的一条路子。首先，做好与旅游的结合，走大旅游产业融合一体化路子，延伸文化旅游产业链条。这一方面，广饶的孙子文化旅游区孙子文化园、惠民的孙子兵法城、苏州的穹窿山和孙武纪念园等，都提供了一些成功的案列。其次，将孙子文化融入现代服务业，构建高端高质高效的孙子文化产业体系。比如，开展孙子文化教育培训，借鉴“孔子学院”的做法建设“孙子学院”“孙子商学院”等，开设孙子谋略与经营管理、市场营销等课程，打造世界知名、人人向往的高端人才培训机构。开展校外培训基地建设，建设研学游基地、军事院校的外训基地、拓展培训基地和爱国主义教育基地，等等。

（二）孙子文化宣传普及，“六进”活动是核心

《孙子兵法》诞生于春秋末期，很快在战国时期得到普及。据《韩非子·五蠹》载：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之。”秦始皇统一中国后，《孙子兵法》逐渐被束之高阁，成为官家垄断的一门学问。《孙子兵法》的军事思想得不到发挥，其“治生产”做事情的功用也不得施展。在经济社会迅猛发展的当今社会，如何挖掘《孙子兵法》的时代价值，发挥《孙子兵法》在非军事领域的价值，即所谓孙子文化“治生产”做事情的功用呢？关键是做好孙子文化的宣传普及，推进兵学文化资源社会共享。做好孙子文化的宣传普及，一方面重视孙子文化品牌的宣传与推广，发挥新闻主媒体作用，打造品牌栏目，进行正规化、常态化宣传，这一点固然重要；另一方面，积极利用互联网等现代传播手段，拓展孙子兵学文化研究普及的载体形式和方法渠道，这一点也很重要。但还有一点同样重要，那就是借鉴孙子的创新精神，开展孙子文化进学校、进企业、进机关、进社区、进家庭、进军营“六进”活动，开辟“兵学大讲堂”等科普宣传，举办孙子文化知识竞赛等，这些简单易行、行之有效的宣传普及方式，也是我们从事孙子文化研究的机构和人员所应该担当的时代责任。

（1）孙子文化进校园要“从娃娃抓起”。提升文化软实力，离不开对历史文化传统的灌输教育。“十年树木、百年树人”，现在许多大学，特别是工商管理类专业普遍开设了《孙子兵法》课程，通过必修、选修等方式，引导大学生读通弄懂孙子的智慧。目前，孙子文化进校园的薄弱环节出在中小学校。《孙子兵法》是我国优秀传统文化中的璀璨瑰宝，学习孙子文化能使孩子从中汲取思想力量，借用古人智慧解决学习生活中遇到的困难，对孩子语言能力的开发和良好品质的形成都具有重要意义。“传承优秀传统文化，最好的办法就是从娃娃抓起。”苏州市孙武子研究会这些年持续推进孙子文化进校园活动，取得了丰硕成果。前不久笔者参观苏州市相城区实验小学的“孙子文化课程基地”，感受到孙子文化确实应该“从娃娃抓起”，在中小学阶段就在他们幼小的心里埋下一颗孙子文化的种子。

（2）孙子文化进企业要创新形式。《孙子兵法》是一部以“军事为形、文化为魂、智慧为神”的经典著作，是一部智慧之书。特别是《孙子兵法》蕴含的谋略思想、哲学思想等，在生产经营、企业管理、市场营销等领域，发挥着越来越重要的作用。第二次世界大战之后，日本兴起的“兵法经营学派”就证实了这一现象。现代企业经营、管理、营销等环节极像战场，故有“商场如战场”的说法。事实证明，企业的领导者、决策者、管理层，甚至是普通员工，学一些《孙子兵法》知识，是非常有用的。上海交通大学干部教育学院教研部主任颜廷录先生创办的“兵法管理大本营”电视访谈节目，10月27日首次走进山东皓宇橡胶有限责任公司，成功录制第一期并在全国网络媒体播出，为孙子文化进企业作了一次大胆的尝试和创新。这种尝试和创新，相比较孙子文化的厚重、谋略思想的深邃，还远远不够。

（3）孙子文化进机关要抓住培训这个关键点。将《孙子兵法》和孙子文化列入领导干部和机关干部培训内容，利用《孙子兵法》的谋略智慧和哲学思想，丰富领导和机关干部的思想，提升干部队伍素质，无疑是一种很好的知识补充和素质提升。孙子文化进机关的关键点在于，各级党校和机关人员培训中，是否有意愿加入《孙子兵法》和孙子文化的内容。目前与孙子文化相关的一些地区，在党校和机关人员的培训中已经增加了孙子文化的内容，全国其他地区也可以借鉴。各级孙子研究机构和组织，应该在推动孙子文化进机关这项工作中充分发挥作用。

（三）提高全民国防素质，军民融合是关键

孙子的“安国全军”思想即整体国家安全观，是孙子军事思想的重要组成部分。公元前500年，鲁、齐夹谷之会，孔子就提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”的主张。文武兼备向来是治国安邦的标配。中国历史上，秦始皇统一中国后“重武轻文”，没多久就亡了国；宋朝“重文抑武”，长期遭受外族入侵，战乱不断。《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”历史的教训非常深刻。一个国家在世界的话语权，是与这个国家的综合国力特别是军事实力成正比的。习近平总书记在党的十九大报告中指出：“当今世界正处于百年未有之大变局，面临的不稳定性不确定性日益突出。”站在新的时代背景下，深入挖掘孙子文化中的兵学思想精华，努力提高全民国防素质，具有深远的历史意义和重要的现实意义。

（1）军地携手共建，军民融合发展。在这一方面，深圳市孙子兵法研究会的做法值得学习和推广。该会成立以来，致力于军民融合和孙子文化普及，创办《兵者天地》、“讲武堂”等，倡树全民国防意识。2015年联合深圳市警备区，成立了深圳市国防教育促进会，设立了全民国防日，举办了三届“全民军事体育挑战赛”，推动了军民融合和孙子文化普及，促进了全民国防教育的开展。实践证明，全民国防教育是国家安全的需要，也是民众参与国家治理的需要。我们孙子文化研究人有责任发挥好这一领域的作用，主动联系当地驻军、人武部和军事院校，利用各种形式开展全民国防教育，探索军民深度融合发展孙子兵学的路子，为传统兵学服务于现代国防做出贡献。

2.建设并利用好国防教育基地。国防教育基地在全民国防教育中发挥着重要作用。通过国防教育基地可以传承和发展孙子文化，培植文武并重的战略文化基因，促进社会主义核心价值观的传播，最终形成国家文化软实力的提升。国防教育基地最大的特点就是寓教于乐，可以寓国防教育于休闲娱乐和参观游览，因此很受人们特别是青少年的喜爱。由于孙子文化独特的兵学文化性质，几乎所有的孙子文化研究机构、孙子文化设施、孙子文化旅游景区等，都可以发挥国防教育基地的作用。我们孙子文化研究人所在的这些区域，要发挥好这一作用，在全民国防教育、军民深度融合、孙子文化研究创新中做出表率。广饶孙子文化旅游区孙子文化园发挥国防教育基地的作用，持续推动孙子文化研学游活动，2019年以来接待全国各地研学游客已达60 万人次。2019年12月孙子文化旅游区完成改制，从2020年1月正式实施。改制后的孙子文化旅游区将以这次“不忘初心、牢记使命”主题教育为起点，“守初心、担使命、找差距、抓落实”，服务更加贴近游客和市场，内涵更加贴近孙子文化和国防，不断提质增效，完善自我，在做大做强孙子兵学文化、推动孙子文化研究创新发展方面发挥更大作用。