史少秦

(中国社会科学院 古代史研究所，北京 100101)

韩愈在《原道》篇中叙述了一个“尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文、武、周公，文、武、周公传孔子，孔子传孟轲，轲之死，不得其传焉”的儒家之道传承脉络，被视为儒家“道统”观念的首倡者。陈寅恪在1954年发表的《论韩愈》中，将“建立道统，证明传授之渊源”作为韩愈在唐代文化史上具有特殊地位的重要证明，并对韩愈缘何提出“道统”观念做了简单诠释。他认为孟子的“卒章之言”只是韩愈提出儒家传承脉络的表面原因，而将韩愈提出“道统”基本架构的主要原因视为韩愈所受到的禅宗“教外别传”之说的影响。饶宗颐在1977年出版《中国史学上之正统论》，其中对陈寅恪谈及韩愈“道统”观念的观点提出了质疑，认为陈寅恪所言韩愈所受到的新禅宗教外别传之影响的说法，“证据未充”，他援引朱熹的言说，认为儒家早期经典为韩愈“道统”论说的提出提供了思想资源，将“道统”视为儒家思想自身发展的结果。陈、饶二人对于韩愈“道统”言说的提出背景进行了开拓性的诠释，对于我们理解儒家思想核心主旨的系统建构以及传承体系具有极其重要的意义。

一、“道统”与“法统”

陈寅恪认为韩愈受启发于禅宗“教外别传”所形成的“法统”(或“灯统”)体系，建构了儒家的“道统”。“退之自述其道统传授渊源固由孟子卒章所启发，亦从新禅宗所自称者摹袭得来也。”(1)陈寅恪：《论韩愈》，《历史研究》1954年第2期。陈寅恪进一步指出，“然则退之道统之说表面上虽由孟子卒章之言所启发，实际上乃因禅宗教外别传之说所造成，禅学于退之之影响亦大矣哉！……