摘 要：文章以海口的妈祖信仰为写作对象，首先介绍妈祖信仰在海口的发展，其次分析妈祖信仰在海口的部分分布，最后阐述妈祖文化对海口的影响。

关键词：海口;妈祖信仰;民俗

一、妈祖信仰在海口的发展

（一）妈祖介绍。妈祖原名林默，也叫林默娘，出生在福建省莆田市湄洲岛，根据明正德《琼台志》卷二十六《坛庙》有载：“海口天妃庙按《灵著录》，妃莆田人，都巡检林公愿第六女。母王氏，于宋建隆元年三月二十三日生妃于湄后林之地…”

林默是家里的第六个女儿，从小聪明颖悟，在塾师启蒙读书时不仅能过目成诵，而且能理解文字的义旨;长大后她以行善济人为终身志向，矢志不嫁，父母虽无奈，但也顺了她的意愿。

林默热衷慈善，热心助人，平日里精研医理，治病救人，乡里乡亲都感激她，遇到困难，也都愿意找她帮忙，因为生活在海边，林默不仅洞晓天文气象，熟习水性，还会预测天气变化，时常会事前告知船户可否出航，因而人们都说她有“乘席渡海”、“预知休咎事”的本领，称她为“神女”、“龙女”。

宋太宗雍熙四年九月初九，林默为救遇难渔民，被台风卷入大海中，与世长辞，享年二十八岁。因她生前与民为善，升化后被沿海人民尊为海上女神，立庙祭祀，后因屡显灵应于海上，渡海者皆祷之，林默被尊为“通灵神女”，庙宇遍迹海甸。

林默的故事由民间传入朝廷，之后还被列入国家祀典，北宋、南宋、元、明、清几个朝代对她有多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，先后共获三十六次册封。

（二）信仰起源。沿海人民常年靠海吃海，以海为家，由于当时的航海技术并不发达，未知的海上凶险随时都可能危及他们的性命，于是他们希望能有神明能够庇佑他们，使他们平安往返。早期沿海人民将龙王视为海神所供奉，但因龙王 “褒贬不一”的传说和其令人畏惧的长相，让他们又敬又怕，时常担心惹怒了龙王，落个掀船翻舟、浪没人亡的下场。到了南宋初期，妈祖的事迹流传沿海，再加上妈祖慈眉善目，令人们心生好感，在面对惊涛骇浪时也能处事不惊，于是妈祖逐渐取代了龙王的地位，成为了人们心目中的海神。

妈祖信仰在海口的兴起，可追溯到宋元时期，据《海南岛史》记载，海口早期的妈祖庙始建于宋元时期，一处在白沙门，一处在海口所。到了明清时期，随着经济发展和大量移民入迁，妈祖信仰得到了迅速的传播，甚至流传到海外。

二、妈祖信仰在海口的部分分布

（一）中山路。海口中山路妈祖庙位于现中山路87号，始建于元代。元代时期的中山路并像现今地貌，因其与当时的毓秀坊（现在的水巷口）相通，是商船停泊的码头，因此有诸多闽粤商人往来于此，也将妈祖信仰带入了海口。

早期的妈祖庙规模并不显眼，也曾在明朝洪武年间经过多次修葺，据《海南岛史》记载：“…在海口市的繁华街道中心靠北的东西向的中山路，在路的南侧。因为四面已被民宅所包围，多数时候是不为路人所注意的。庙是向北的，其正面被中山路南侧的各种店铺所阻隔。其正面的延长线上，有小路（叫作中兴街）可以到与中山路平行的沿海的长堤路…”

中山路妈祖庙距今已有700多年的历史，如今已经过重新修缮，对外开放，它是早期海口最为兴盛的祠庙，即便是在现在的海口，它也是最繁荣的庙宇之一。

（二）西门外街。西门外街妈祖庙坐落于海口市潮州会馆旧址后面，修葺于乾隆四十八年，一室一院，占地仅有50多平方米，虽比不上中山路妈祖庙那般华丽显赫，但也历经百年，现仍是西门外街一带居民祭祀、休闲的精神家园。

（三）白沙门一带。白沙门作为海口妈祖信仰的“入海口”之一，在此有两座历史悠久的妈祖庙，一座位于白沙门中村，另一座位于白沙门上村。

白沙门中村妈祖庙也叫婆祖大庙，是海南历史最悠久的妈祖庙，现位于海口市海甸岛白沙门中村，始建于元朝初期，曾在明洪武二十八年、清嘉庆七年、咸丰五年、民国十六年以及上个世纪80年代、2003年分别有过大规模修葺。

该庙内有五通石碑，详细记載其由来，同时也记录下了海口商埠发展演变的历史和妈祖信仰的发展情况。据碑刻记载，白沙门妈祖庙是由元代闽粤商人渡海到海南是所建造，当时船户出海经商，在船上供奉妈祖神像，白沙门作为当时停泊船只的港口，商人们因停留时间交久，又不能抱着神像四处奔波，于是便在白沙门建造起了妈祖庙以便祭祀，久而久之，妈祖信仰由白沙门一带传播，与当地文化相融合，妈祖从此也从闽粤海神变成了全国海神。

白沙门上村妈祖庙也叫兴潮天后宫，始建于元明时期，曾经历了乾隆二十年、嘉庆十八年两次重修，该庙由兴化、潮汕的商船户共同捐资修缮，因此它不仅是座供奉妈祖的庙宇，也是当时潮汕商人的会馆。目前该庙宇因于年久失修，部分已基本坍塌。

三、妈祖信仰对海口的影响

（一）凝聚世界华人的共同信仰。晚清时期，因清政府的无能腐败，与列强签订了《天津条约》，海口作为被迫开放的港口，许多人为避战乱不得不背井离乡，他们有的移居香港、台湾等地区，有的漂洋过海去往东南亚或是其他国家，妈祖信仰随着他们迁移的地域而不断向外传播，其中原因除了寻求海神庇佑外，更多的是希望能够通过妈祖信仰，让不同血缘、地缘、身份的人之间能产生强烈的文化认同感，能在异国他乡找到安身之所，能在面对恶劣环境的欺压或是侵袭时保持团结一致。

在新加坡、马来西亚等地都有琼州会馆建立的妈祖庙或天后堂，随着华人华侨的地位不断提高，现在的妈祖庙已经不单单是座普通庙宇，而是具有权威的自治机构，因为拥有共同的妈祖信仰，使得世界华人有了更多交流沟通的契机，在同宗同源的文化基础上，拉进的不仅是人与人之间的距离，也是对乡土的思念和寄托。

在海口民间也与两岸三地举办过多种多样的妈祖文化交流，尤其是在台湾当局允许民众到大陆探亲后，许多台胞走上了返乡寻根的路途，妈祖信仰将世界各地的炎黄子孙紧密联系到了一起，她是中国人内心中坚不可摧的凝聚力。

（二）增强航海人的自信心。对于沿海人民来说，海上生活既有风险也有机遇，为了生存，养家糊口，他们只能与天“赌”一把，在当时航海技术并不发达的时代，沿海人民可谓是在拿身家性命作赌注，而妈祖信仰，却让他们相信幸运女神始终是站在他们身边的。每次出海，沿海先民们总会怀揣妈祖令旗，供奉妈祖神像，坚定的相信妈祖会一路保护他们顺利完成今日劳作或是到达目的，由此在面对惊涛骇浪时，他们也能有着足够的镇定和自信。

从妈祖信仰中增强自信的不仅是沿海人民，还有一位著名的历史人物，他就是郑和。相传在明代时期，郑和七下西洋，他的官船上时刻都供奉着妈祖，每次遇到险难时，他都会求妈祖庇佑，尤其是在收复台湾的时候，他还特意选择了良辰吉日，祭祀妈祖，最终使得军队大获全胜。

正是因为妈祖不畏艰辛、仁爱无私的精神，给予了航海人勇往直前的信心，让妈祖信仰长盛不衰，成为了航海人心中的精神力量。

四、结语

妈祖信仰是先民留给我们的精神宝藏，随着海上丝绸之路和海南自贸港发展的契机，妈祖信仰也将迎来新的机遇，如今在海口老城区，妈祖信仰已成为了宣传海口历史文化的重要“名片”，每逢民俗节日，民间会举行妈祖巡街游行等活动，对促进民间文化、丰富群众生活提供了不可多得了文化旅游资源。

参考文献

[1] 陈佩 郑翔鹏.南海非物质文化遗产保护与实践[M].海南出版社.2018

[2] 小叶田淳.海南岛史[M].海南出版社.2017

[3] 《正德琼台志》.卷二十六《坛庙》

作者简介：许阳威，单位：中共琼崖一大旧址管理处，助理馆员