王仁基

（甘肃省武威市凉州区共和街小学，甘肃武威 733000）

引 言

时下，绘本故事融入小学道德与法治课堂教学中，不仅是部编版教材编辑者的良苦用心，也是一线德育教师进行课堂转型的迫切要求。关键就在于，绘本故事是作为一种正向的、活泼的力量参与了学生精神大厦和情感世界的建设？还是作为一种可有可无的力量，仅仅如蜻蜓点水而后了无痕迹？通过实践，我们认为，小学道德与法治课堂上的绘本故事教学应实现“三开放”——理念开放、创编开放和教学开放，以此打造生机盎然的道德与法治课堂新时空。

一、理念上的开放：回归生活

好的绘本故事应成为“连接学生真实生活与内心体验的桥梁”[1]。的确，远离了学生真实生活的绘本，无异于无源之水；远离了学生内心体验的绘本，无异于无本之木。生活丰富多彩，蕴含着无尽的教育资源，关键就在于我们能否从其中挖掘到“闪闪发光”的那一部分，我们能否把这些转化为学生可以自然接受的形式。从丰富的生活中寻找绘本故事作用于学生心灵上的道德生成点，应该成为绘本故事深度融入道德与法治课堂的重要视点之一。

以二年级上册第10课“我们不乱扔”一课为例，课文中有大量的插图。教材编辑者做出的选择，并不意味着我们也要亦步亦趋，按部就班。笔者在教学时，用本班秋游海藏寺景点时拍摄的与“不只是为了干净”相关的图片或视频，来代替教材内容，如大雄宝殿的照片、灵钧台的图片、登上灵钧台周围湖泊的视频等，并在此基础上出示绘本故事：在秋游中出现的正反两种人物形象。正面人物王勇不仅自己做到了不乱扔饮料瓶，不践踏花草树木，时时刻刻维护景点良好形象，而且倡导同学也要文明、卫生、守纪，做一个优秀的旅游者；而反面人物随意吐瓜子皮、乱扔苹果皮、污染水源……然后，笔者又安排了几名同学进行情境模拟，通过课本剧的形式表演这个绘本故事，之后引领学生讨论：“你喜欢哪种情境？王勇的哪些做法值得我们学习？”

生：王勇主动把饮料瓶扔进垃圾桶，值得我们学习。

师：绘本故事中有分类投放的垃圾桶，但现实中，比如刚刚提到的在海藏寺秋游的时候，周边没有垃圾桶，怎么办？

生：我们可以把饮料瓶带到家里来。

师：对，我们要随手带走垃圾。如果有些垃圾不方便手拿，可以装在塑料袋内，回家时碰到垃圾箱进行分类投放……王勇还有哪些值得你学习的呢？

生：他不仅自己做得好，还劝阻别人不要乱扔垃圾。

生：他还劝阻别人投放垃圾时，要分类。

师：你能说说，为什么垃圾要分类投放吗？（学生犹豫了半天，回答不上，教师乘机出示垃圾分类的公益广告视频）

生：啊，我明白了，原来是便于清洁工处理，因为有的是可用垃圾，有的是不可用垃圾。

生：还有一点就是为了避免有害垃圾的交叉感染和污染环境。

……

无疑，这样的绘本开放教学与学生当下的生活深情对接，因而更具有真实感、生活感和亲切感。正是对“为什么垃圾要分类投放”的追问，促使学生的探讨向着更深、更有价值的地方延伸。而这不正是对当下道德与法治课堂“远离生活、说教过多、尖锐刚硬”之尴尬现象的有力回应吗？这样一种务实的教学模式，对于学生是一种亲切的力量，对于教师是一个华丽的转身，何乐为不为呢？

二、创编上的开放：以生为本

说明式叙事绘本也罢，讲述式叙事绘本也罢，哪怕它是以补充、深化的方式出现的，都应该以辨析明理为主[2]。既然强调“补充深化”，那么，我们完全可以进行创编层面的开放。这种创编不是任意编造，不是空中楼阁，而是结合学生的内心实际进行有意义、有价值、有分量的创编；这种创编权，不是紧紧地控制在教师手中，也分散在学生手中。对于成长中的小学生而言，因为结合实际而创编的绘本世界越开阔，学生越能受到深深的滋养与锻造。

例如，二年级上册“家乡特产养育我”中有一个副版绘本故事“马头琴的传说”，武威没有“马头琴”，那么我们可以创编一个自己身边有“家乡特产”的民间故事；“小宝，不可以”，本就给学生留下了一个开放式的结尾，那么教师为何不鼓励学生根据自己的实情进行合理的续编呢？同样地，“古诗词中的月”也是开放型的，教师教学时可以分组让学生续编自己心目中的月、自己家乡的月的故事；“这时应该怎么办”更是开放式续编创编的典型范本，何不让学生呈现出“千树万树梨花开”般的多元续编思路和风景呢？

以下是“家乡特产养育我”的一段教学实录：

师：同学们，下面有一个神秘的信封，每一个信封中都有一些图片和文字性内容，专门介绍我们家乡的特产，你们能利用信封中的资料为他人介绍我们家乡的特产吗？

（学生分小组交流，如小组中谁去抽取信封，谁的口才最好，谁来代表本组进行介绍或合作表演）

生1：我们小组介绍的是武威特产之一——民勤蜜瓜。

生2：从这些图片中可以看出，民勤蜜瓜真是又大又甜，香飘十里。

生3：关于民勤蜜瓜，还有一个传说呢，想不想听我们给大家讲一下呢？

生4：这个故事的名字叫“灶老爷的嘴，民勤瓜染甜”，话说民勤地界有个种瓜后生，在八月十五这一天，给灶老爷献了几个最大最圆最甜的金蜜瓜……

生5：后来，灶老爷因为这些瓜太好吃了，就献给了玉皇大帝……

生6：玉皇大帝品尝后，满嘴异香，颁下三道诏书，从此民勤蜜瓜成为畅销美食……

或许在创编过程中，学生有一些幼稚或不成熟的思路，而且不同思路并非就一定意味着开放，也意味着狭窄与拘囿，但这恰恰是“同济群体”的有力体现，也恰恰是以生为本的真实体现。由此可见，教师一定不能把创编的顺畅和完美当作德育好课堂的标准，续编或创编中的狭窄与拘囿才是平实、扎实和真实德育课堂应有的风景，抓住这些契机进行纠正和重编，才是对学生更好的淬炼、锻造与滋养。

三、教学上的开放：以境育人

曾有专家言：“教育需要水一样的载歌载舞。”所谓“水”主要是就教学形式上而言的，即多一些柔和、多一些情境、多一些温润。所谓“载歌载舞”，是指教学的呈现立体开放，形式多样，是深受学生喜闻乐见的。的确，仅仅让学生看图说话是不够的，配之以摇曳生姿的录像、清晰逼真的多维动画、兴致盎然的游戏、惟妙惟肖的配音等，才是激活学生学习动力、想象力和创新力的不二法门，正所谓：“多一些情境，使绘本化静为动；多一些开放，使绘本化虚为实。”

例如，在教学二年级上册中的“我们小点儿声”的绘本“声音”时，我们可以利用多媒体播放与之相适合的声音——其间不同声音的情境所呈现出的文明的氛围，给予学生深深的体验、领悟与滋养；在教学“大家排好队”中的绘本“守规则，懂礼让”时，利用数字信息化技术把真实的新闻图片（包括学校最新拍摄的规则方面的图片）和绘本画面有机结合起来，使规则意识以“耀眼和形象”的方式植入学生心灵深处……

以下是“我们小点儿声”的绘本“声音”的部分教学片段：

师：刚刚我们分享绘本故事“声音”时，多媒体播放了一些声音，大家听后的感觉如何呀？

生1：公共场所声音应该小一点。

生2：别人休息时，不能大声吵闹。

师：对，很多情况下，我们不能乱吵，但是偏偏有人喜欢大吵大闹，请看这组视频（公共场所吵闹的八个反面视频）。你认为这些现象对吗？怎样改正？四人为一小组，选择其中一个视频进行“调音”，将你们的调音方法写到“调音卡”上。

生1：我想帮那个爱抢着说话的同学调音，我的调音方法是“回答问题必须举手，等老师同意后再有序发言”。

生2：我想为“开门关门声音大的同学调音”，我的调音方法是在教室的门上挂上“我怕疼，请轻轻地关”的牌子。

生3：我想为“电影院中大声吵闹的同学调音”，我的调音方法是提醒他公共场所大声吵闹是妨碍别人的行为。

师：我们学校里还有哪些地方需要“小点儿声”？

生1：课堂上需要安静读书的时候。

生2：走廊、图书室、老师办公室……

师：假如是你，正在安静地读书时，突然听到一阵嘈杂的声音，你的感受如何？下面我们进行一个情境表演：多人进图书室的情境……之后引领学生分析，哪些同学是对的，哪些同学是不对的（刚刚你们都说自己是优秀的“调音师”，然而当自己到实践中时却发出了不该有的声音……）

师：大家表演得不错，我想，通过表演，你们已经明白了：公共场所一定要声音小一点，一方面是不影响别人，另一方面也是我们自身文明素养的体现。我们不仅要做到自己声音小一点，而且当别人大声吵闹时，也要敢于通过善意地提醒或劝阻，使其声音小一点，但愿我们每个人都能做一个高明的“调音师”，让这个世界多一分安静，多一分美好。

教师还可以把绘本故事同课本剧、小品、心理剧、情景剧等结合起来，使之成为一个开放、新颖和多姿的教学系统，只要对学生的精神滋养有好处，教师就可以大胆一试；只要能为课堂增值，教师就可以加大开放的力度；只要能为学生的成长助力，教师就可以变换教学的形态。实践证明，对于成长中的小学生而言，因为开放式绘本故事所打开的道德版图越广阔，学生越能汲取到鲜活的道德力量，自然，道德的成长、内心的成长和精神的成长也就在情理之中。

结 语

从理念到创编上的开放，再到教学上的开放，隐含着我们对道德与法治课堂更美好、更富理想化的一种期盼，那就是：相对于静态的单项灌输而言，绘本故事自身的魅力，能够更高效地助力学生的道德生成、品性纯化和情感滋养，以及其间多彩多姿的教学形式，无疑是道德与法治课堂更为理想更为深远的境界。我们有理由相信，我们能够把这种期盼和境界变成现实，并引领学生在这样的境界中渐行渐远。