姜 珊

一、“我思故我在”的思想渊源

任何一种哲学都不可能是无源之水、无本之木。哲学家的理论总离不开他的文化传统。西方哲学史上，对自我问题最早的表述可追溯至古希腊德切尔菲神庙上的篇言“认识你自己”。西方近代以来的哲学史，可以说就是对这句哉言的解释与展开。

苏格拉底认为，首先是在心灵方面通过知识和理性的认识了自己之后才能称之为“认识你自己”。苏格拉底的另外一种理解则是具有警告的含义，也就是说个人不高估自己个人的能动性，正确地认识自己的能力。亚里士多德在《形而上学》中将“对自身的思想”或“对思想的思想”称之为“最出色的思想”。 亚里士多德同时也指出 “以自身为对象的思想是万古不没的”。一般认为，亚里士多德的“对其自身的思想”与笛卡尔的“我思”并不等同，造成这样认识的原因是亚里士多德的思想更多是神的自想，而非人的自识，其不具有近代意义上的方法论意义。因此，对亚里士多德的“自想”的讨论更多停留在神学的层面。

笛卡尔“我思故我在”与奥古斯丁提出的“我怀疑故我在”非常相似。他认为，即使怀疑论者会否认感知内容的外在实在，但是他们对感觉本身的内在存在仍然不能怀疑。同时，奥古斯丁认为怀疑者不能怀疑自身的价值。罗素说“圣奥古斯丁并不特别侧重这论点……所以笛卡尔的创见应该得到承认，固然这主要还不在于创造这个论点，而在于认识到它的重要意义”。