张翔

一

“荔子甲天下，梅妃是部民”的楹联高悬在兴化府府署上，和县巷两端的“文献名邦”坊、“壶兰雄邑”坊交相辉映。古谯楼的钟鼓声伴着“大宗伯”“大司马”“春宫嘉客”“燮理元臣”牌，在余晖中讲述着莆田的荣光。

宋朝许穆在《舆地纪胜》里，说莆田“地不大于曹滕，俗已近乎邹鲁”。莆田自唐及清，兴文教，重科举，故而科举仕宦，佳话连篇。累代有进士2482人，状元21人，宰辅17名，二十四史入传者近百人。其中在全国有影响的历史名人有梅妃、林默、蔡襄、蔡京、郑樵、刘克庄、陈文龙、林兆恩、江春霖等。《四库全书》中收录莆人著作50部882卷，存目67部983卷，在八闽首屈一指。

历史变迁，光阴荡涤，莆田先民的遗留，犹蔚为大观。目前全市尚存不可移动文物1474处，其中全国文物保护单位12处;非物质文化遗产项目300个，其中世界级“非遗”项目1个，国家级“非遗”项目10个。

正是这些可见、可闻、可言、可传的文化遗产，联结着先辈和后人，也让当下的莆田人，可以抚摩时光、追寻旧我、认知自身。

二

1987年莆田秀屿区埭头镇后郑鲎尾寨半山坡遗址中采集到的彩陶片，证明了早在公元前2500-4000年，就有人类在莆田这片广袤的土地上渔猎生活。而城厢区下郑村龙斑山出土的青铜钁，是这块土地经历春秋战国的印证。汉代的越王台、鸡子城、龙穿城遗址带着闽越遗族与汉民入莆的历史气息，在这块土地上千年漾然，拂之似存。

到了西晋永嘉之乱，八姓入闽。散居莆田、开枝散叶的宗族播迁，在此时大为可观，聚族而居，同宗相扶。世家举族力以奠族基，立宗祠以祀共祖，修族谱以联血亲，兴族学以育族才。从此望族连绵，簪缨不绝。

移民族群与原住民在这片海山之间，与天争地，兴修水利，留下了唐代长官吴兴在杜塘筑长堤捍潮汐、在绶溪筑延寿陂溉田400顷，开发北洋平原的佳话。元和八年（813），福建观察使裴次元在南北洋筑鎮海堤，抵御海潮、台风对南北洋平原的袭击，并在离城东10公里的红泉宫筑堰储水垦田，奠定开发利用南北洋平原的基础。植于唐天宝年间，1300年过去，依然侧枝繁茂的“宋家香”荔枝，便是经历这个时期的不死见证。

继唐代的延寿陂之后，宋代先后修筑陂坝1537座，其中使华陂、太平陂、南安陂、木兰陂构成了灌溉南北洋平原的四大水系，使原来木兰溪下游的大量滩涂、盐碱地开发为良田。木兰陂自宋治平元年（1064）钱四娘创陂开始，继而林从世、李宏，前后三次筑陂，于元丰五年（1082）筑成，使莆田的南北洋成为沃壤，莆田社会经济得到更加迅速的发展。木兰陂至今仍发挥引、蓄、挡、灌、排等作用，是莆田的主要水利命脉，1988年被公布为第三批全国重点文物保护单位。

水网密布，桥梁纵横。修桥补路，易舟楫而步履，变天堑为通途，莆田“凡为渡处皆架石为梁，而乡下诸沟旁午相贯，亦皆作石梁，于是平地始为通衢焉”。

宋代抗金名将李富乐善好施，卸甲归田后在莆田建桥34座，今天都还起着交通枢纽的作用。万寿桥纤巧秀丽，泗华桥上看鹭观陂，猿臂桥长臂断岸，澄渚桥草蔓栏残，延寿桥绿水环绕，游桥思人，真是千载殊绝。同时这些桥梁的“筏形基础”或“睡木沉基法”，都是研究宋代桥梁建筑史的重要实物资料。

元代越浦禅师慕缘宁海，变渡为桥，以指为笔，以水为墨，书“施我物必昌，偷我物必殃;入吾门不贫，出吾门不富”之联，终竟全功。宁海桥建成后，初日映桥，流波泛金，气象万千，蔚为奇观。

至若涵江深固的石碇，有古史鼋鼍为梁之遗意;仙游菜溪的廊桥，单孔木拱而跨象溪，莆田罕见;萩芦大桥，御史江春霖倡建，是莆田首座钢筋水泥桥。

而盖尾石马桥、阔口熙宁桥、澳东澳柄桥都是宋桥遗传至今，古意悠远，善意悠长。

三

假如说一部水利史是莆田的发展史，那么，在百姓熙攘间，香火缥缈中的寺、院、宫、观、塔等宗教建筑，则始终是这座城市的历史见证者。

南朝陈永定二年（558），开莆田文化风气之先“开莆来学”的郑露三兄弟舍南湖居宅创建了金仙庵以居僧奉佛，即今天我们还能看到的南山广化寺。

创建于唐贞观二年（628）的元妙观，“三殿宏伟，甲于八郡”，宋大中祥符二年（1009）重建，现保存下来的中轴线上建筑物三清殿仍保持宋代原构，1996年公布为第四批全国重点文物保护单位。它在历史烟云中，静默而立，恬然不惊。

源于宋代、历代褒封的海神妈祖，其宫庙从湄洲妈祖祖庙分灵到莆田各地而省内外与海外，其建筑以湄洲妈祖祖庙、平海天后宫为代表。

至于莆田现存的古塔建筑，自五代末而宋而明，充分体现了外来佛教文化与莆田民俗文化的融合。

其代表性的石塔有广化寺前东侧释迦文佛塔，倚南山而邻名刹。宋乾道而今，风霜千年。八角五层，层设佛龛。塔檐薄而长，灵动轻巧。须弥座云纹卷舒，负塔力士虬立各殊，罗汉菩萨古朴庄严，莲花牡丹花草争奇，凤凰狻猊飞腾跳跃。石刻精美，令人抚叹。仙游枫亭天中万寿塔，据山而面海。始建于五代。四角五层实心，塔刻蟠龙腾跃、碑文清晰、花卉生动、观音庄严。转角处力士雄浑，金刚威武，大鹏跃然。宝箧印其身，阿育王其名。无尘塔，幽居于凤山。始于宋大中祥符，历代高僧圆寂处，不染红尘，故名。五层八角，倚柱呈瓜楞状。塔门左右，护门武士犹在。塔内壁阶，盘旋直上青云;龙华双塔，挺立于古刹之前。宋大观、政和年间，邑人郭勇为母寿诞祈福而建。明嘉靖为倭患毁损，后重修。五层八角，塔仿楼阁。底层因倭寇焚毁，炭黑犹存。

代表的砖塔为石室岩砖塔，方形七层，内直通顶空心，原外周置有木檐、回廊，惜已毁坏，仅存砖塔身。

代表性的经幢为广化寺天王殿前的经幢，建于宋治平二年（1065）。

佛教、道教的系列建筑见证了莆田的唐宋元明清，近代史上的教堂建筑则充分体现了外来文化对莆田的影响。中西合璧的风格，让古老的莆田在欧风美雨中展现出另一种文化的生命形态，伴随着时光走入现代，走到当代。

四

古人与今人的儒家殿宇、民居大宅既有现世观照，又是烟火人间。

黄石文庙原是红泉书院，理学大儒“南夫子”林光朝讲学于斯。仙游文庙壁上砖雕栩栩，龙柱遒劲威武，大成殿藻井华美，两廊碑刻粹美于前，与涵江正学门的廊间石碑、木兰陂碑廊、三清殿碑园等同为莆田的书法艺术宝库与地方史料聚集地。

莆田人一向安居乐业，因此起厝是莆田人一生中的大事。莆田老房多视红磚为其典型，盖土壤酸性较强，烧制后便色泽呈红。而屋脊的燕尾脊、方巾脊是莆田民居与他处民居相区别的特征之一。莆田民居以三间厢、四目厅、五间厢为基准，扩而能做七间厢、九间厢、鸳鸯厝、百廿间大厝等。格局如斯，一则能聚族而居，儿孙环绕;二则能共祀祖灵，共享厅堂。

莆田官宦宅邸大宗伯第，是明礼部尚书陈经邦旧居，俗称“铁树里”。开明代宅邸雕饰彩绘之先，雕工画工尚显稚拙，但门前抱鼓石双狮戏球，灵动活泼，莆田无出其右。

梅阳江氏旧居则是山中大厝，清铁面御史江春霖的故居。依山而建，四代经营。成屋146间，重重护厝拱卫祖屋。

仙游前连丁字厝，是民居宅第、连氏聚族之地，子孙承祖训，构群厦，合宗族，邻兄弟。16座大厝构成一个“丁”字，寓意人丁兴旺，子孙显贵。

至于说莆田东里巷洗马埕的用材特大，金桥巷彭鹏第的檐梁精雕，涵江长埕头的民居连片，井头陈的园林匠心等，红砖古厝，也是不胜枚举。

等到近现代民众身下南洋，心系桑梓，衣锦还乡，叶落归根，于是有大厝连片，异域风情，各呈典型。

涵江双茂隆，规制犹然如旧，双座九间厢加护厝。但装饰风格颇有时代气息。外墙码石扎基，面墙则以彩色瓷砖装点。檐廊木构是传统雕饰，却加以描彩。门窗亦多描彩，并刻联句诗词。

东方廿五坎，是涵江陈氏兄弟经营豆饼之栈房货仓，砖木结构，整齐划一，自西而东200多米，并加盖骑楼。南靠海沟，东向码头，交通便捷，繁荣时，货物进港，彻夜不息，年吞吐五六十万枚豆饼。栈房之大，货容之多，堪称第一。

马兰顺，钢筋混凝土与砖木结合之建筑，是双层七间厢回廊式大宅院。其装修之奢华、文气之浓郁为莆田民居所罕见。

而鳌塘别墅的承上启下，鸳鸯大厝的双楼并峙，沁后蔡宅的历久弥新，五哥六角亭的以亭名居，佘氏六合宅的楼台亭榭，九峰方家的有木必雕，馨美堂的融会东西等，皆属侨居翘楚，可堪游览。

正是这些南洋风的建筑，构成了莆田历史文化街区的异域情调，也凸显了涵江“小上海”的商贸典型，为后人留下了不尽风情。

当我们在今天，穿梭在这些历史的长廊中，听到先民的言语，抚摩先民的手泽，凭吊先民的遗踪，寻求先民的认同时，我们应当思考，我们应为后辈们，保护什么，留下什么？

责任编辑杨静南