“樊迟问‘仁’。子曰：‘爱人’。”

这是《论语·颜渊》中记载的。孔子从道德感情的基础出发，以“爱人”来解释“仁”，提出了“仁者爱人”之说，并将“爱人”作为人的本性。这可视为原始的古朴的人道主义观念的阐发，也为儒家慈善观的形成奠定了理论基础。

儒家思想形成于春秋战国时期，它是中华民族两千多年来绵延不断的文化主流之一。儒学的思想内核为“仁”，讲求由仁而趋善。故而，儒家文化的慈善观即以“仁爱”为中心构筑起包括大同思想、民本思想在内的十分丰富的慈善体系，并对后世的慈善事业发展有着积极的影响。

“家给人足，四海之内，无一夫不获其所。”

这是近代中国民主革命的先行者孙中山的慈善观。孙中山的思想观念集中体现为三民主义。其中民生主义部分就阐明了他的基本慈善观：“家给人足，四海之内，无一夫不获其所。”孙中山的慈善观应该是在综合了中国古代的大同思想和均平思想，西方各流派的非科学社会主义思想后形成的，并创造出了自己的风格特征。孙中山十分推崇“天下为公”的大同世界，认为大同世界也就是“天下为公”，具体可体现为老有所养、壮有所营、幼有所教。孙中山还从制度设计上来体现他的“安老怀少”思想，并设计了具体方案。孙中山的慈善观强调国家在保护弱势群体、提供公共服务方面义不容辞的责任，发对传统社会政府把对民众的赈济看作是恩赐的认知。

“奉献乃生活的真正意义。”

这是奥地利精神病学家，人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人阿尔弗雷德·阿德勒的名言。阿德勒生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日。阿德勒的学说以“自卑感”与“创造性自我”为中心，并强调“社会意识”。主要概念是创造性自我、生活风格、假想的目的论、追求优越、自卑感、补偿和社会兴趣。

“别人给予我爱，我当把这爱也给予别人。”

这是曾任新疆自治区慈善总会秘书长的马莉说过的话。马莉曾经是新疆自治区政协常委，自新疆自治区慈善总会成立任秘书长达十余年。她的父亲是维吾尔族，母亲是汉族。她曾自豪地说自己是民主团结的结晶。2008年，马莉被评选为全国优秀慈善工作者。2009年，《人民日报》曾整版刊登她在“乌鲁木齐‘7·5’事件后的工作日记”这些日记记录了她在工作中遇到的感人的事例。

“恻隐之心，仁之端也。”

这是我国思想家，儒家的重要代表人物孟子的观点。儒家的仁爱慈善观在孟子的学说中得到了进一步张扬。孟子因孔论仁，并没有墨守其义，满足于一般地讲“仁者爱人”，而是透过“爱人”的表层现象进行深层次探讨，发展了儒家慈善观。孟子的精神在与求善，他主张先天性善，并提出人性固有的四个善端：恻隐、羞恶、辞让、是非。这四种善端，是引导人们扬善抑恶，布善祛恶的力量之源。其中“恻隐之心，仁之端也”，正是人们从事各种社会慈善活动的根源所在。

“人当活在真理和自我奉献里。”

“那个使他奉献自己，以促使其早日实现的主义，将不受所有法律的订立和法律的破坏所左右，而日渐茁壮成熟——就像土里的种子，不管冬日的寒冻，夏日的干旱，仍然将它饱满的谷粒献给人类那样。”

这是丹麦作家，诺贝尔文学奖获得者庞陀彼丹的名言。自古至今，我国有关“奉献”的名人名言也很多。譬如：我国晚唐著名诗人李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家诸葛亮《后出师表》中的“鞠躬尽瘁，死而后已。”都体现了一种奉献精神。再比如我国石油工人的杰出代表王进喜说的：“牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大，所以还是当一头黄牛最好。我甘愿为党为人民当一辈子老黄牛。”著名地质学家李四光说的：“我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。” 等都是激励我们积极奉献的名言警句。

“不把一切丑恶的垃圾烧尽，圆了寂的凤凰不能再生。”

这是中国新诗的奠基人之一，中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家郭沫若创作诗歌《凤凰涅槃》时写过的一句话。《凤凰涅槃》1920年发表。后收入《女神》诗集。以凤凰的传说为素材，通过凤凰集体自焚，从死灰中更生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想，体现了反帝反封建的“五四”精神。基调雄浑悲壮，具有鲜明的浪漫主义特色。是现代文学史上最优秀的诗作之一。

“一个人的财力是有限的，一个人的精力是有限的，但艺术是无限的，他们倾情演绎的现代道德故事，真切地透出一个巨大的‘爱’字。”

这是著名相声表演艺术家、中国曲艺家协会主席姜昆说过的话。姜昆热衷慈善事业，经常参加中华慈善总会组织的各项活动，是中华慈善总会的常务理事。