蔡彦峰

(福建师范大学 文学院，福建 福州 350007)

《形影神》是陶渊明以诗歌的形式总结其生命哲学的组诗，是了解陶渊明思想的重要作品，马墣《陶诗本义》卷二以为：“渊明一生之心寓于《形影神》三诗之内。”[1](P36)陈寅恪先生也认为这组诗 “最可窥见其宗旨者。”[2](P220)学界普遍认为《形影神》组诗是陶渊明有感于慧远形神思想的论述而发的，如逯钦立先生认为《形影神》“针对释慧远《形尽神不灭论》《万佛影铭》而发，以反对当时宗教迷信。”[3](P220)慧远等庐山诸人热烈地探讨生死问题，慧远宣扬的“神不灭”及往生西方净土的佛教生命观在当时影响很大，陶渊明与庐山诸人颇有交往，这大概是促使陶渊明思考、总结自己生命观的一个契机。从这一点来讲，《形影神》组诗与佛教的确有着密切的关系。陶渊明形、影、神三个范畴即来自慧远，但是以往的研究者将慧远的“神”理解为灵魂、精神，而以陶渊明《形影神》为对慧远佛教生命观的批判，这既低估了慧远的思想深度，更没有把握陶渊明的思想实质。慧远讲的“神”是实有之本体，陶渊明的“神辨自然”的“神”就是“自然”，“神”体现为自然境界。这是陶渊明与慧远的一个根本区别，显示了陶渊明对魏晋思想的深刻理解和发展，也是陶渊明建构其生命观的思想基础。《形影神》所表现出来的生命观，如“我无腾化术，必尔不复疑”“应尽便须尽，无复独多虑”，与追求来世和往生净土的慧远等人不一样，但是这组诗更主要的是体现了陶渊明对生命真相……