孤竹国是一个在商朝时发展壮大的诸侯国。商朝初年，墨氏被商汤封为孤竹君，在商朝北境建立孤竹国，抵御戎狄，保卫商朝边境。

伯夷、叔齐是商朝末期孤竹君的两个儿子。虽然伯夷更年长，但孤竹君想立叔齐为君。待到孤竹君过世，叔齐决定让位给兄长伯夷。结果伯夷不愿违背父亲意愿，不仅拒绝了弟弟，还离开了孤竹国。

伯夷前脚离开，叔齐后脚跟上，追随着哥哥，离开了孤竹国。

两人在路上遇到讨伐商纣王的周武王。伯夷、叔齐拉住他的战马，劝阻道：“您的父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是‘孝吗？您以臣子的身份杀害君王，能说得上是‘仁吗？”

这些话引得周武王身边的将士大怒，两个人险些被处死，因为姜太公的劝说，他们才幸免于难。

后来，周武王灭了商朝，天下归顺于周朝。伯夷、叔齐以此为耻，坚守大义，不肯吃周朝的粮食，因此隐居于首阳山，采集山上的薇菜和蕨菜充饥。待到俩人饿得奄奄一息时，他们作了一首歌，翻译后是这样的意思：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰残！”

孔子评价伯夷和叔齐，称赞他们“追求仁而得到了仁”。

伯夷和叔齐不愿归顺于周朝，最终于首阳山上守节而死。在几百年后，一个相似的故事再次发生在中原大地上，但不同的是，这次的主角追随了心中的雄才英主，却在事后因不愿获得封赏而遁入深山。

春秋时期，晋国发生内乱，晋国的公子夷吾和重耳都踏上逃亡之路。重耳的逃亡路可谓危机四伏，前有父亲晋献公的追杀，后有登上王位的夷吾欲置他于死地，幸而他还有一批贤士誓死相随。介子推就是其中一员。

重耳在逃亡时风餐露宿，经常食不果腹。据说，有一次他饿昏了过去，介子推割股肉，混合着野菜煮成汤喂他，才救了他的命。重耳感激涕零，表示将来做了君王，一定好好报答介子推。

机会终于来了。

公元前636年春，重耳在秦穆公的支持下，结束了多年的逃亡，杀回晋国，从夷吾儿子的手中夺下王位，成为晋文公。

晋文公开始推举贤良，任用有才能的人，并封赏那些追随他的贤士，按照功劳大小分封城邑，授予爵位。有一些贤士主动向晋文公请求封赏，但介子推不屑于如此。他认为，晋文公能够重返故国是天意，作为臣子，不应当以此向君王索取回报。他甚至以接受奖赏为耻辱。所以，他选择隐居于绵山，成了一名不食君禄的隐士。

晋文公有感于介子推的忠义，亲自前往绵山请他出山。但绵山重峦叠嶂、山高林茂，晋文公不知介子推究竟隐居于何处，使出放火烧山的法子，想逼介子推出山。不想草木一点即燃，火势一发不可收拾，整整燃烧了三天。最终，介子推没有走出绵山。

山火熄灭后，人们在一棵烧焦的柳树下发现了介子推和他母亲的尸骨。晋文公悲痛万分，命人安葬了二人，并将绵山封为介山。同时他下令，这一天百姓不准生火做饭，只准吃冷食，这就是“寒食节”的由来。

无论是不食周粟的伯夷、叔齐，还是让四海一时间炊烟尽绝的介子推，他们遁入山林的理由也许各有不同，但背后都不是锦衣玉食或箪食瓢饮的取舍，也不是顺从或悖逆的选择，甚至不是关乎生死的抉择，而是一道信念之光，只指向一个方向，勇往直前。

今天的我们何其幸运，不仅幸运地出生在一个物质丰富的时代，生活在一个不愁温饱的国家，我们还可以坚守自己的理想信念，自由地作出人生的重要选择。

这份幸运，请你守护它！

“民以食为天”，粮食是古代社会政治稳定的基石，是关乎民生福祉的根本，也是教化百姓的前提。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这句出自《管子》的俗语，意思是百姓的粮仓充足、丰衣足食，才能顾及礼仪，重视荣誉和耻辱。

但在古代，还有一些人，即使缺衣少食，甚至生命垂危，也不改其志，愿意为了心中的忠孝节义，慨然赴死。

释义：粟即小米，用来泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周朝的粮食而死，后比喻忠诚坚定，不因生计艰难而为敌方工作。

天大地大，处处是我家，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

哥哥，哥哥，你要去哪里呀？有你在我就天不怕地不怕！

你知道吗？

1.重耳在逃亡的过程中有多落魄呢？舉一个例子，当他行到一个叫“五鹿”的地方时，已经饥饿难耐，只好向沿途的村民讨要食物。村民看他落魄，反而奚落他，给了他一块土。重耳大怒，贤士安慰他说：“土，象征土地，他们是表示对您臣服，您应该行礼接受它。”最终，重耳拜谢了村民，并把土块装在车上去往齐国。

2.古人在寒食节禁火，把冬季保留下来的火种熄灭。到了清明节，他们要重新取火。唐朝诗人王表的诗句“寒食花开千树雪，清明日出万家烟”描述的就是这个场景。面对清锅冷灶，古人如何充饥呢？他们会提前准备一些冷食，比如“寒食粥”“清明粿”等等。