胡德强

山林密布，公冶长书院就藏在山坳中。

村庄少而小，屋舍俨然，三三两两，遗落在山间平地。

书院若隐若现，欲往书院，需先征服长长的石阶。两棵参天的银杏树，在未登石阶之前，远远就能望，人们叫它们“夫妻树”。据传，是孔子与公冶长亲手栽下的，距今已近三千年，饱经沧桑，当地人又称其为“中华第一雌雄银杏树”。

树后是青云寺，缘山而建，庙宇宏阔。书院与青云寺东西为邻，一个逼仄的院落，两厢低檐琉璃瓦的石屋，三四块伫立的碑碣，五六棵不知名字的树木，七八根翠绿的修竹，真有点“环房皆山，裂石出泉，树稳风不鸣，泉安流不响”的幽静。

公冶长，春秋时齐国人，孔子入室弟子，名列七十二贤之二十，潜心治学，终生不仕。他还是孔子的女婿，夫妻二人远避闹市，遁迹山林。她援夫开座讲学、传道授业，與公冶长夫唱妇随、伉俪情深。因此，后人把两棵比肩而立的银杏树唤作“夫妻树”。

传说公冶长能够识别鸟语，然而，这项特异功连累其身陷囹圄，险遭不测。明代《青州府志》载：“当日有一鸱来报长曰：‘冶长、冶长，南有死獐，子食其肉，我食其肠。长往，果得獐，乃无意饲鸱肠也。”然而，公冶长从中获益，却违背了与鸱鸟的当初约定，招致鸱鸟的报复……

据我查找，史料中并没有公冶长在此聚众讲学的记载，坊间相传也许是人们一种美好的愿望。世人用公冶长的名字来命名书院，因为书院是个文化传承的处所，人们来这里探幽访古，感触传统文化的博大精深，倒也是乐事。至于书院起源于何时，又始自于何人，对游客而言就不再是多么的重要，也不会有多少人去认真在乎这些。基于这样的认识，我非常理解世人的初衷，也不反对为书院贴上一张名人标签。但是，我是一个遵从自己内心的人，更愿意相信它始自唐朝，兴于明清，这从院中尚存的三四块碑碣上的记载应该可以有一个大致的了解。

说到书院，在我脑海中赫赫有名的还属白鹿洞、岳麓、应天和石鼓四大书院。或许，有人质疑我的记忆出错了，不是白鹿洞、岳麓、应天和嵩阳书院吗？不！石鼓书院虽连遭日军兵燹，如今只见山石，不见书院。然而，石鼓书院就像当年的圆明园一样，即便只剩下些许断壁残垣，留给后人的却是永不屈服的精神和绵亘不断的文化传承。历史岂能忘记？石鼓书院不会也不应该就此消失在人们的视线之外。否则，一座书院，即便“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”，怕也是徒有虚名，又何谈什么文化传递与育人效应。

论名气，论规模，论影响力，公冶长书院自然无法与四大书院相提并论，但是它的精义和内涵却同样的久远和深邃。我不禁想，书院经过了千年的发展，其间有兴衰，有起伏，它传承国学文化的功能始终没有改变。在不断加强传统文化学习的今天，书院作为历史文化传承链条上的重要一环，应当继续承担起它的社会教化责任。书院在传播传统文化精髓，复兴中华文明伟大进程中的作用是无可或缺的。

想到此，我似乎对自己心中所缺少的东西有了一个大概的答案。

要离开公冶长书院了，然而，我又忍不住多回望了几眼。