曾勋

廉政瞭望·官察室：一方水土养育一方人，“三苏”的时代，眉山是什么样的？

刘小川：我的老家距“三苏”的老宅也就一百米的样子，苏家的宅院在改为“三苏纪念馆”之前没有封闭。苏东坡曾在自家院子里栽过一棵荔枝树，这棵树现在还活着，小时候，我还去苏东坡老宅摘荔枝。可以想象，当初“三苏”生长的环境，城里有街道、田地、书院;远一点有峨眉山、瓦屋山等名山;东门外有宽阔的岷江和繁忙的水码头，这样富庶而重文的环境十分重要。另外，宋代皇权、相权、谏官相互制衡的体制，让范仲淹、王安石等大学者能进入权力核心，这在世界历史上都不多见，对读书人是极大的鼓舞。

王晋川：陆游评价眉山是“千载诗书城”，眉山地方志评价这方水土是“坤维上腴，岷峨奥区”。 眉山刚好位于神奇的北纬30度，历来沃野千里。一边有都市的繁华，一边有水道的交通便捷，所以世家大族多，家学渊源深厚，有了重文教的传统。寺庙、道观、书院林立，儒释道相互包容发展，这样的环境中，不出“三苏”也会出“三刘”“三王”。环境、家风和自身的“奋力有当世志”等综合因素，造就了“三苏”。

刘清泉：苏轼《眉州远景楼记》说，那里的士大夫看重学习经术并重视宗族亲戚，那里的民众尊重官府而惧怕犯法，那里的农夫合作耕种以互相帮助。这些都是汉、唐时的朴厚遗风，其他各郡都比不上。乡风民俗、家庭教育和学校教育，让苏轼在内心形成了仁爱的力量。可以说，眉山是苏轼的理想之根、仁政之根。

廉政瞭望·官察室：苏东坡这样的传奇人物，经过流行文化的演绎，容易变形。到现在普通人眼中的苏轼其实是模糊的，比如他的形象。

刘小川：不少地方的苏轼形象留着大胡子，其实不是那样子的。宋人笔记有记载，东坡尝笑秦观多髯，所以说他本人的胡须应该并不茂密。后人有的描绘苏轼偏胖，甚至有大肚子，也不对，米芾在苏东坡的挽诗中说他“玉立如山老健身”，可见他的身材匀称，精气神很好。相较于苏轼的形，我们更应该关注他的神，他留给后人的形象，就是阳刚、豪迈的，雄姿英发，就像他的诗词一样，一扫靡靡之音。从某种意义来说，历史就是接受史，从苏轼生活的时代开始，就形成了一部长达九百年的苏轼接受史，我们已经接受了那个有才、勇敢、豪迈而又生动有趣的灵魂。

廉政瞭望·官察室：如今，我们应当如何现代性地传承东坡精神？

王晋川：历史有时是残酷的，不能笑眯眯地看待，特别是苏轼，他命运坎坷，一生在政治漩涡中颠沛流离，不太可能告诉后代怎么清廉为官怎么读书正业。我们更多的应该从他的人生经验中总结有益的东西。我觉得苏轼留给后人的品质是：奋厉当时，循理无私，厚人薄己，洁身自好。

刘川眉：苏东坡是通才，人格具有独立性，昭示我们应培养独立人格，不跟风，不盲從。他心怀敬畏，逆境中依然乐观，顺应、融入自然，昭示我们应该准确定位人与自然的关系。苏轼不贪财不贪功的品质也值得大力弘扬。他在凤翔做官，一小偷听说苏轼护卫魏王墓葬得到了一笔钱，连续两夜光顾苏轼家，结果啥也没有偷到，因为苏轼从不蓄钱财，所得到的数千缗赏赐早接济穷苦了。在徐州治水成功了，父老乡亲十分感动，要感谢他，苏轼却说：“水来非吾过，去亦非吾功。”

刘小川：说苏轼没有缺点，也是不客观的。他浪漫多才，没有弟弟苏辙的谨慎，有时不免杜撰，连高考的时候都敢杜撰典故。然而，这才是真实的苏轼，他能看见生活，从柴米油盐，到国家、历史，看见了普通人眼中的生活，又能看见普通人看不见的生活。他是真诚的生活大师，对生活热情，有无穷无尽的想象力。他的丰富启迪着我们消除自己的贫乏。今天，我们研究苏轼，并不是要神化他，而是试图更靠近他。

刘小川、王晋川、刘川眉、刘清泉等苏学专家认为，眉山出“三苏”，离不开当地的人文地理环境。眉山滋养了“三苏”，他们则反哺了眉山人乃至中国士人的精神母体。