安立志

宋祁是北宋官员，他的留名青史，不是因为他曾任工部尚书，而是因一句“红杏枝头”而名声大噪。

此文不去鉴赏他那阙《玉楼春》“春意闹”的千古名句，只是介绍他的一次田野調查。这次调查来自他的现场实录——《录田父语》。

那是仁宗时期的一个初冬季节。正在京城任职的宋祁，到京郊农村视察，只是带随从、乘柴车，封路的衙役、开道的仪仗全部省去。这一年，风调雨顺、五谷丰登。农人们一扫饥馑与短缺，大家沉浸在丰收的喜悦里。有的忙着收割，有的忙着贮藏。人们不再拒绝外地人来买粮，也不再计较上缴的官租，这好象就是古人说的“仓廪实而知礼节”，人们都陶醉在辛苦一年的劳动成果里。

宋祁来到一位老者面前，躬身施礼：“老人家风吹日晒，田间劳作，辛苦了！今年收成不错，家家囤满仓实，这是上天的保佑，皇帝的恩赐啊！”

宋祁完全没想到，老人听了这话，竟然笑得前仰后合。下面这段话，是老人对宋祁的反驳，为防“翻译”失真，不妨全文照录：

何言之鄙也！子未知农事矣。夫春膏之烝，夏阳之暴，踦跂竭作，杨芟捽屮，以趋天泽;秋气含收，冬物盖藏，我又州处不迁，亟屋除田，以复地力。今日之获，自我得之，胡“幸”而“天”也？且我俯有拾，仰有取，合锄以时，衰征以期，阜乎财求，明乎实利，吏不能夺吾时，官不能暴吾余：今日乐之，自我享之，胡“力”而“帝”也？吾春秋高，阅天下事多矣！未始见不昏作而邀天幸，不强勉以希帝力也。

老人大概的意思是说：你这话太没水平了！看来你根本不懂农业。春天地气上升，土壤湿润，夏天烈日曝晒，生机勃发。我在田间耕地拔草，竭力劳作，以不误农时;秋冬季节，生机收敛，万物伏藏，我从不外出，修房整田，恢复地力。今年的收成好，都是我辛勤劳动的成果，哪里是上天保佑的呢？我一年到头，春播冬藏，勤勉劳作，顺应农时，按时纳税，官府也不能剥夺我耕种的权利，官府也不能抢走我的余粮。丰收的喜悦是我自己创造的，哪里是皇帝恩赐的呢？我年岁大了，经过的事情多了，从来没见过不辛勤劳动只等上天保佑，不努力耕耘只等皇帝恩赐就能过上好日子的事情！老人说完，转身就走了。

在古代社会中，劳动者始终处于附属地位。在千百年的灌输中，劳动者的生存往往被统治者所左右。历史的真相是，劳动者四时黾勉，披星戴月，不仅维持了劳动力的再生产，而且为社会创造了财富。然而，他们却往往被教导说，他们的日子是上天的保佑，或者皇帝的恩赐。因此，他们应当对上天或皇帝感恩戴德。

其实，宋文借老农之口阐述的道理，在更为古老的典籍中就有记载，比如在帝尧时代就有一首《击壤歌》，其中有云：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉！”如果说在物质极度匮乏的年代，《击壤歌》的作者强调的是劳动者的自食其力、自给自足，那么，宋文还是有所发展的，他借老者之口，指出了百姓纳税的历史事实。在物质已有剩余的年代，正是百姓的赋税养活了整个国家机器。

斗移星转，白驹过隙，作为当今政权的“初心”，无论前辈或今人，都曾接受过更为系统的熏陶与教育，深刻的有《资本论》，生动的有《国际歌》。即就人们熟悉的《国际歌》而言，这段歌词人们耳熟能详，“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。”应当指出的是，《资本论》与《国际歌》的作者都是外国人。不是他们的思想暗合了中国古籍，而是宋祁阐述的思想反映的是人类的共同价值。

以“红杏尚书”名世的宋祁，他所记录的这篇“田父语”，毕竟反映了一个士大夫清醒的施政理念。时值今天，这一理念仍有现实意义。