摘要：诗词是《红楼梦》浓墨重彩的一笔，使整个作品更加经典化。曹雪芹为人物代拟了大量诗词，艺术水平极高且无不肖其口吻。而黛玉则是小说中最富诗才的人物，她用诗抒写悲欢离合、爱情命运等。品读黛玉的诗词我们可以发现，其诗的格调也非总是愁字当先，而是风格多样的。诗词里寄托了黛玉复杂多样的情思，再现了其丰富的内心世界。

关键词：林黛玉;诗词;内心世界

中图分类号：I207.411文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2020）04-0022-03

林黛玉身份特殊，她的前世是佛殿门前的绛珠仙草，为了报答神瑛侍者的浇灌之恩，到人间还泪;她的今生则是书香门第的大小姐，无奈父母早亡，没有同胞的兄弟姐妹可以依靠，自幼体弱多病，在贾府寄住。贾府虽然富贵雍容，景致秀丽，但是等级森严，规矩繁杂，人与人之间各怀鬼胎。黛玉时常感到孤立无援，无依无靠。但是黛玉不总是黯然神伤的，她也有冷静理性，孤标傲世，叛逆纯真的一面。“诗词在《红楼梦》中对人物形象的塑造发挥出了其他艺术手法达不到的作用[1]。”通过她创作的诗词，我们可以还原一个多元的黛玉。

1 “独倚花锄泪暗洒”——感伤悲戚的黛玉

在她的众多诗词中，抒发其感伤心情的诗是主要部分。《葬花吟》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》等诗以及词《唐多令·柳絮》，这类诗词风格婉约缠绵，大多是黛玉在独自一人的情况下创作的，属于有感而发。这类诗是黛玉自我心声的真实袒露。在《葬花吟》中，黛玉以独特的视角关注到落花，她因人人皆爱繁花盛开，而落花飘零无人怜爱而悲伤。满地落花唤起了黛玉的伤春愁绪，进而她联想到了自己，在“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”的贾府，青春年华很快就会消逝，生命也会像落花一样凋零。于是在百花盛开的芒种节，黛玉独立于热闹的大观园之外，来到山上与落花为伴，发此哀音“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”此时她与落花惺惺相惜，边流泪边葬花，仿佛预感到自己也将会和落花一样终会有悲凉的结局。通过《葬花吟》我们能够读懂黛玉内心无限的感伤。

黛玉在贾府唯一的精神慰藉则是——贾宝玉，黛玉和宝玉青梅竹马，志趣相投，互生情愫。但是他们的爱情却遭到了现实的重重阻隔，前期黛玉常常因为宝玉的若即若离而频频落泪;后期当宝玉送帕传情，黛玉欣喜之余却因这份爱情无人作主，结局渺茫而感伤不已。“那么《题帕三绝句》中的黛玉的泪是为知己而流，为共性之人而流[2]。”如三首诗中“尺幅鲛绡劳解，叫人焉得不伤悲。”、“枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。”、“窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？”黛玉的眼泪贯穿于三首绝句的始终。这几首诗道尽了黛玉内心的忧虑与不安，仿佛暗示了宝黛爱情的悲剧结局。

心思细腻，多愁善感的黛玉面对鲜妍绚烂的春天，尚且能因落花而引起伤春之情。如在《桃花行》中写桃花虽然绚烂夺目、明艳动人，但是花期不长，好景易逝。如，“憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。”从这首感伤缠绵的诗中我们可以看出，在百花绽放、温暖明媚的春日，黛玉却主动过滤掉了所有的暖色调，内心的凄凉和寂寞在诗中弥漫开来。面对凄清寂寥的秋天，黛玉感怀万物凋零的情感更为强烈。深秋的夜晚，黛玉独自坐在冷清的潇湘馆，宝钗又因下雨而没能来赴约，满腔的愁绪与失落无人倾诉，遂执笔付诸诗中。在《秋窗风雨夕》中，林黛玉又一次展开了与自我心灵的对话，“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。”孤寂衰飒的秋夜格外漫长，黛玉跟随着绵绵的愁绪独自感怀，“泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。”她和宝玉互表真心后，爱情并没有冲淡人生的悲苦感，她对未来依然不敢抱有希望。当宝玉突然雨夜到访时，黛玉内心瞬间转悲为喜，但是她并不想让宝玉看到这首被愁绪浸泡了的诗篇，于是快速从宝玉手中夺回，感伤愁苦的黛玉更倾向于使她的种种忧思通过诗词尽情抒发。

2 “岂得羁縻女丈夫”——沉静理性的黛玉

黛玉也有冷静理性的一面。“她的智慧和价值判断力都胜于须眉[3]”在《五美吟》中，黛玉就对生存、死亡、自由等人生命题做了深刻地思考。她首先在《西施》与《虞姬》这两首诗中思考了生存与生命的价值。历史上人们多盛赞西施的美貌，东村女因仿效西施留下了“东施效颦”的闲谈，成了被耻笑、被鄙夷的对象。黛玉一反前人的固有观点，表达出了自己独到的见解。她认为西施被越王勾践献给吴王夫差，从此便成了复仇的工具，纵然有倾国倾城貌，也只能在深宫中失去自由，徒劳地思念故乡，最后落个生死未卜的结局。而被世人嘲笑的东施，却在朴素的田园生活中，相安无事的终老。这引发了黛玉对活着意义的思考，她的着眼点并不是西施、东施美和丑的簡单对立，而是谁更能自由活着的问题。黛玉为西施惋惜，羡慕东施安稳平顺的平凡人生。想像东施那样“头白溪边上尚浣纱”的简单愿望，对黛玉来说又谈何容易呢？在《虞姬》中，黛玉赞美虞姬以死明志“饮剑楚帐”的举动，对黥布、彭越在楚汉之间反复挣扎，依然逃脱不了悲剧命运的讽刺与同情。我们可以看出面对死亡，黛玉更倾向于像虞姬那样以宁为玉碎、不为瓦全的勇气来维护自己的气节。

《五美吟》作于宝黛爱情进入明朗期以后，她开始深思种种现实的阻碍因素，渐渐陷入了情感焦虑的状态。在《五美吟》中黛玉借昭君与绿珠的爱情悲剧，流露出了内心深处对自己爱情的隐忧。昭君虽然有艳压群芳的美貌因不愿贿赂画工，被故意丑化画像，从此没有机会得到皇帝的宠幸，最后被派去和亲。“君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？”黛玉既批判了汉元帝以画像识人的荒谬，又对昭君无法掌握自己的命运而感到惋惜。在《绿珠》中黛玉同样对绿珠抱有深深的怜惜之情，绿珠是石崇的宠妾。面对石崇的困境，绿珠为了不让孙秀得逞而义无返顾地跳楼身亡，表现了对石崇的真挚情谊。但是“石尉何曾重娇娆。”石崇没有跟随绿珠殉情，甚至做出薄情的言行。黛玉不由自主地哀叹绿珠的不幸。绿珠毫不犹豫地以死来表明对爱情的珍视，但是石崇对绿珠又有几分真心？更讽刺的是石崇最后虽然难逃一死，却有绿珠在黄泉“同归慰寂廖”。“无论是明妃的无可奈何辞别汉宫，还是绿珠稀里糊涂地跳楼殉情，酿成悲剧的都是那个手握生杀予夺大权之人[4]。”黛玉从红颜薄命中，似乎看出了爱情悲剧的原因，那就是没有强有力的保护。宝玉虽然对她关爱有加，但是终究抵不过贾府的封建强权，自己的爱情也将面临着现实的种种冲击。

最后一首《红拂》，最能体现黛玉“不自由毋宁死”的精神追求。红拂原是杨素身边的侍妾，因目睹了杨素与李靖的阔谈之景，被李靖轩昂的气宇，远大的抱负所折服。她慧眼识珠，于是毅然决定夜奔李靖，最终两人一起创立了功业，红拂也从身份低微的侍女变成了一国夫人。黛玉在诗中由衷地赞叹红拂不因位卑而沮丧，善于抓住机会和敢于把握自己命运的勇气。反观黛玉，她身居等级森严，礼教繁琐的贾府，命运自由、爱情婚姻等皆不能由自己做主。“岂能羁縻女丈夫？”是黛玉对红拂勇于追求自由天性的极大赞赏，也是自我的精神追求。品读《五美吟》，我们发现黛玉诗歌的风格发生了改变，不再自叹自怜，而是热情地讴歌历史上的五位奇女子，借五美各不相同的故事展示自己多层次的内心世界。此时黛玉的心中多了一份坚定和勇敢，从自身命运带来的悲伤情绪跳出来，以丰富而深刻的思想以及带着批判性的眼光去看待生死存亡、命运自由等人生课题。

3 “口齿噙香对月吟”——孤标傲世的黛玉

黛玉孤标傲世，高洁脱俗的品格，在《葬花吟》、《咏白海棠》、《菊花诗》等诗中都有充分的显现。这些诗都是曹雪芹为黛玉精心安排的，有言外之意，弦外之音，看似是写花，实则是在写黛玉。如《葬花吟》中“质本洁来还洁去，强于泥淖陷渠沟。”在她看来落花飘零到水面，会逐渐陷入泥淖沟渠中，不如埋入香冢，保持其高洁的品性。黛玉写落花的同时，也间接地表达了自己目下无尘，不落流俗的心志。再如《咏白海棠》“半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。”黛玉写到，栽培花的土和盆应该是洁白的冰和玉，侧面烘托白海棠的冰清玉洁。白海棠的颜色和神韵也远离尘俗“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”巧妙别致地赞美了海棠花洁白的外表与内在的品质。正是因为黛玉始终保持着一颗高洁，不染尘俗的心，才能语出比肩冰玉的诗句。

黛玉的《咏菊》、《问菊》、《菊梦》三首诗最具代表性，东晋陶渊明酷爱菊花，常常借咏菊来表达自己洁身自好，远离尘俗的追求。自陶渊明咏菊以来，诗歌里的菊花便不再是普通的植物，而是凝结为中华民族文化的一部分，有着独特的内蕴，象征着一个人不与世俗同流合污，高洁傲岸的品质。这三首菊花诗不仅让黛玉在诗社一举夺魁，赢得众人称赞，而且也表露了黛玉洁净无尘的内心世界。如《咏菊》中“毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟。”以灵动自然的笔触写菊花与霜、月为伴的高风亮节。但是却“片言谁解诉秋心”，黛玉和菊花何其相似，同样面临不被理解的苦闷，但是黛玉最后还是选择和陶渊明一样，保持真我。再如《问菊》中“孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？”两个问句感情强烈且巧妙生动。黛玉问菊花和谁一同归隐？又为谁花开独迟？其实也在问自己，象征了黛玉和菊花一样，不媚俗、不移志、始终坚守自己内心的一方净土。

4 “十里稻花香”——叛逆纯真的黛玉

黛玉总是遗世独立，不合世俗，并且理解和支持宝玉不追求功名的愿望，表现了鲜明的反叛精神。从她做的应制诗就可见一斑。应制诗本是王公大臣歌功颂德、应酬唱和的诗篇。而黛玉的应制诗则恰恰表现了她对封建社会的叛逆。在《红楼梦》第十八回“庆元霄贾元春归省，助情人林黛玉传诗。”黛玉本想在众人面前大显诗才，不料元妃命众姐妹一匾一咏。黛玉只好扫兴地“胡乱作了一首”。元春贵为皇妃，这次作应制诗的机会，也是一次在皇权面前歌功颂德，表现自己的大好时机。大多数人巴不得曲意逢迎，而黛玉则想借此机会显露诗才。当得知元妃命题作诗后，便漫不经心地胡作一首。虽然黛玉被迫做了《世外仙源》，诗中也不乏“何幸邀恩宠，公车过往频”等称颂之词。但是细细品读这首诗，我们可以发现黛玉不过是为颂而颂，诗中没有真情实感的融入，是经不起回味的。而此时宝钗等人的应制诗则潜心歌颂，具体而又独具匠心。聪明如黛玉，她怎会不知在元妃面前凭借应制诗获得良好印象的重要性？但是她不愿违背自己的内心，所以敷衍而作。从这首词藻华丽且稱圣的应制诗，我们可以间接窥见黛玉那不慕权贵的叛逆精神。

黛玉不喜应制诗，但意外地做了“枪手”帮宝玉做了一首《杏帘在望》。《杏帘在望》则体现了黛玉作应制诗的最高水平，虽有盛赞太平之意，却不呆板应付，而是自然流畅，清新雅致，充满了灵性与才情，同时也有意模仿了宝玉的口吻，轻松自如地帮宝玉解了围。这一场景，向我们展示了一个率真灵动的黛玉。

杏帘招客饮，在望有山庄。

菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。

一畦春韭绿，十里稻花香。

盛世无饥馁，何须耕织忙[5]。

这首应制诗是黛玉没有心里排斥，自愿的情况下创作的，没有华丽词藻地堆砌，浑然天成，颇有陶渊明、王维等人田园诗的神韵，开拓了应制诗别有洞天的清新风格。尤其是最后一句，巧妙而又自然地在元妃面前颂圣。果然，最后元妃满心欢喜，认为在宝玉所作的三首诗中，《杏帘在望》最佳。黛玉代宝玉所作的这首诗完全没有感伤哀愁的痕迹，反而展现了黛玉纯真，俏皮的一面，让人眼前一亮。

5 结语

林黛玉的一生是充满诗意的一生，她的才情、气质、品性等无不在诗词创作中，得到生动而又完整的体现。读其诗，便可知其人。风格多样的诗篇为我们清晰地展示了黛玉丰富的内心世界。读懂了她的诗词，也就读懂了一个悲戚伤感中不乏沉静理性，目下无尘而又叛逆纯真的黛玉。

参考文献

[1]曹锋.探究《红楼梦》诗词对人物形象的塑造[J].佳木斯职业学院学报，2017（5）：60-61.

[2]邹自振.从林黛玉诗词看其心理流程[J].南都学坛，2006（26）：48-50.

[3]莫砺锋.论红楼梦诗词的女性意识[J].明清小说研究，2001（2）：148-159.

[4]徐乐吟，陆海德.五美吟与林黛玉的心灵世界[J].红楼梦学刊，2016（3）：84-87.

[5]曹雪芹.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，2019.

（编辑：王锦）

Taking Care of the Inner World from Lin Daiyu's Poems

WANG Pan

（Henan University School of Arts， Kaifeng Henan  475001）

Abstract：The poem is a strong and colorful stroke of A Dream of Red Mansions， which makes the whole work more classic. Cao Xueqin wrote a large number of poems for the generation of characters， the artistic level is extremely high and the tone of voice. Daiyu is the most talented character in the novel， she uses poetry to express the joys and sorrows， love fate and so on. Reading Daiyu's poems， we can find that the style of his poems is not always sad first， but a variety of styles. The poem reposes Daiyu's complex and diverse feelings and reappears its rich inner world.

Key words：Lin Daiyu; poetry; inner world

作者简介：王攀（1993—），女，河南商丘人，硕士研究生，研究方向：学科教学（语文）。