摘要：随着宋代儒学主体地位的重新确立，统治者对儒学实行的积极政策，宋代对《论语》的研究较前代有了较大的发展，各名家注本不断涌现。其中较为典型的可数魏何晏注，北宋邢禺疏的《论语注疏》和南宋朱熹所著《论语集注》。本文即以《学而》《为政》两卷为例，比较《论语注疏》与《论语集注》的异同，并由此探究对读此两本书对学习《论语》的价值。

关键词：论语注疏;论语集注;论语

中图分类号：H131

文献标识码：A

文章编号：1005-5312 （2020） 20-0003-02

一、《论语注疏》与《论语集注》的差异

（一）训字的不同

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”一《论语·学而>

【论语注疏】“时者，学者以时诵习之”者，皇氏以为，凡学有三时：一，身中时。《学记》云：发然後禁，则扞格而不胜。时过然後学，则勤苦而难成。”故《内则》云：十年出就外傅，居宿於外，学书计。十有三年，学《乐》，诵《诗》，舞《勺》。十五成童，舞《象》。”是也。

【论语集注】程子曰“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”又曰：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”谢氏曰：“时者，无时而不习。坐如尸，坐时习也;立如齐，立时习也。”

关于“时”的注释，《集注》训为“时时”即“经常”意，强调学习的频率，鼓励刻苦努力、发奋学习。而《论语注疏》则引何晏注，将“时”训为“按時”意。认为读书学习是应该有一定的时间段规律的，应按照这样的规律进行学习。强调学习方法和学习态度。今取《集注》所注“经常”意。

2.子曰：“信近于义，言可复也;恭近于礼，远耻辱也;因不失其亲，亦可宗也。”

【论语注疏】复，犹覆也。人言不欺为信，於事合宜为义。若……