李文凤 王君

中国传统节日中的春节和杨家埠木版年画都是首批被联合国教科文组织列入国家级非物质文化遗产名录的项目，而年画的起源与春节有着息息相关的联系。

据史料记载，年画起源于汉代，发展于唐宋，盛行于明清。道光年间，在李光庭著的《乡言解颐》一书中，正式提出了“年画”一词，而作为年画中的门神年画，在唐以前多为手绘门神。门神年画常见的有两种典故：一是神荼郁垒的传说。据《山海经》记载：“海中有度朔之山，上有桃木，蟠屈三千里，其枝间东北有鬼门，万鬼所出入也。神荼与郁垒二神居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索，食虎。故十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也，乃画荼垒并悬苇索于门户，以御凶也” [1]。东汉蔡仪的《独断》中记载：“立桃人，苇索，儋牙虎，神荼、郁垒以执之” [2]。二是秦琼和尉迟敬德的典故。据传唐朝时期，唐太宗夜不能寐，唯有大将秦琼、尉迟恭在门口执剑挡鬼，方能安睡。后来，太宗就命人依照两人相貌在门上绘制图形，称之为门神。

在隋代后期，随着木刻书籍的产生，木版年画亦应运而生了。从绘画上讲，梁朝刘琰的《少年行乐图》可称之为年画之先声。到了唐五代，画目繁多，尤其是苏汉臣的《婴儿对浴图》，画上画的婴儿赤身系红兜肚，戏舞花侧，着色鲜明，栩栩如生。这证明，唐代的年画在构图和用色上，均达到了相当高的水平。到宋代，木刻取代了画像。我国最早的雕版年画，见于南宋时期印的木版年画，画面有赵飞燕、王昭君、班姬、绿珠等美女图，关张赵马黄五虎图。元代年画中有寿星图、八仙图、松鹤延年等，而且有出售交易市场。明代，由于朱元璋的提倡，这种习俗又得到了进一步的发展。清代，由于戏曲杂剧、绣像小说及使用插图等木刻画的兴起，并在绘制技术和雕刻技术上都有很大的发展，使木刻年画进入了颠峰时期。特别是清雍正、乾隆年间，年画更为繁盛，产地遍及全国，并涌现出一大批专门从事木刻年画的专业画工和雕刻家。辛亥革命前后，年画不仅没得到应有的发展，反而遭受冷遇，究其原因，主要是受战乱的影响。

年画与春节的渊源，我们要从“年”的起源说起。关于“年”的起源问题，自古民间便流传着种种传说，但却都是牵强附会之谈，不足采信。在学术界，目前对“年”的起源问题的看法虽然也不太统一，但大多数人都认为：新年是由上古时代岁首祈年祭祀演变而来的，它与上古原始信仰、祭祀文化以及天象、历法等人文与自然文化内容有关。新年，即农历新年，亦称年、过新年、过大年等。较为文雅而又生僻的说法，又有新春、新岁、岁旦、新禧等称呼。至民国年间，因改用阳历（公历）纪年，为将农历年和阳历年区别开来，鉴于农历年恰好在立春节气前后，因此便把农历年改称为“春节”，把阳历年称为“元旦”。在中国人的意识中，只有欢度农历的除夕与春节，才算是真正“过年”。这表明，起源于农业社会的春节，虽历经千百年岁月积淀，既作为传统文化的基因，也作为人们对传统文化的记忆，在人们的精神和情感层面刻下了深深的烙印[3]。按照传统习俗，春节是从年尾十二月廿三/廿四的祭灶日（扫尘日）开始，直至正月十五元宵节夜或正月十九止，将近一个月的时间称为‘过年，即现在所说的‘春节期间，中华大地处处悬挂庆贺新春的大红灯笼，大街小巷无不浸透欢乐喜庆的节日气氛。在这个举国欢腾，全民欢乐，积淀了深厚文化内涵的传统节日盛典中，人们充分体验了丰富多彩的民俗文化，这些民俗文化尽管随着时代的变迁，在不同的历史时期有不同的发展变化，但辞旧迎新却是春节历久不衰的主题。春节贴年画的习俗表达了人们追求平安吉祥、祈盼和谐幸福生活的美好愿望。

年画作为民间艺术的一种表现形式，寄托着人们对美好生活的向往，春节贴在门上或室内，用于装饰环境，营造节日气氛，题材大都寓意新春吉祥喜庆等美好祝愿。春节贴年画的习俗在不同的时代、不同地域都存在差异。山东诸城一带，春节的时候，很少会有人贴门神，而在腊月二十三小年那天家家户户贴灶王爷，祈求灶王爷上天言好事，保佑一家平安幸福，衣食无忧。但是，在文革期间，灶王爷不贴了，春节要贴春联，题材内容上却发生了改变，换成了毛泽东诗词或者革命歌曲的曲词。贴在室内的年画也变成了革命現代京剧样板戏的四副屏。

随着科技的发展和时代的变迁，年画这一古老的技艺在农村和城市囧遇截然不同。一方面，农村经济和科技发展相对缓慢，许多村庄宗族观念比较强，相对遵循一些传统的习俗，直到今天，也有许多人家保持了春节贴春联、贴年画、上坟等民间传统习俗。而在城市，大多数人已经不再重视这种传统的习俗，贴贴春联、贴贴福字、挂挂灯笼来烘托节日气氛，仅有少数人家会贴门神、灶神等木版年画。另一方面，伴随城镇化步伐的加速，农村人口的减少，而年轻一代的城镇人口也越来越喜欢电视电脑、手机网络等高科技产品，这便导致传统的民俗文化被忽视。在我儿时的记忆中，每逢过年时，家家户户贴窗花、对联、贴门神、室内贴年画，装饰的焕然一新，到处充满着喜气洋洋过大年的气氛。“爆竹一声除旧，桃符万户更新”越来越成为一种记忆，随着时代的发展，生活方式的变化，越来越多的人们不再重视这些传统的民俗文化。所以，作为在人类文化史上发挥过重要作用的年画，它作为人类历史发展的一种精神财富，让我们子孙后代传承下去。之所以要合理有效的传承和保护，是因为它记载了人类发展的历史。在当今社会，我们不仅需要保护它，而且也可以合理的利用它。

中国文化博大精深，作为炎黄子孙，我们有责任保护好我国优秀的传统文化。无论是传统的节日文化，还是与之息息相关的民间艺术。春节是我国传统节日文化中最隆重、最富有民族特色的节日之一，春节在“非遗”的保护下也必将带动木版年画的发展。木版年画在传承与创新中，必须走科学发展之路，一方面，原汁原味的传承与发展，另一方面，适应时代需求，也可以在文创产品设计的带动下，设计出优秀的文化衍生品，为木版年画迎来新的发展良机。

参考文献：

[1] 史礼心，李军.山海经校释[M].北京： 华夏出版社，1990.

[2] [东汉]蔡邕.独断[M].中国民间诸神.河北人民出版社，1987.

[3] 王文章.中国传统节日 [M].北京： 中央编译出版社，2010.