陈文茹

摘 要：文章以文徵明的存世作品《湘君湘夫人图》为研究对象，一方面通过研究文徵明的题跋以及关于湘君湘夫人的文学作品及传说，分析《湘君湘夫人图》的创作原型;另一方面，结合文徵明曾参考过的传世著作《洛神赋图》以及唐宋绘画文献关注并研究画面的细节，最终为画面的形象找到原型，研究人物形象特点及创作价值。

关键词：《湘君湘夫人图》;《九歌》;文徵明;高古

一、《湘君湘夫人图》创作的理论依据

《湘君湘夫人图》是文徵明所绘的少有的人物画，以屈原作品《湘君》和《湘夫人》中的人物形象为原型。《湘君湘夫人图》为长条形立轴，画幅长约100.8cm，宽度约为35cm，下部是画，上幅三分之一处是书法小楷，抄写屈原《湘君》《湘夫人》的两章内容，后署“正德十二年丁二月已未停云馆中书”，画幅的底部有文徵明、文嘉、王穉登等的题跋。《湘君湘夫人图》中的人物形象源自屈原的《九歌》当中的《湘君》《湘夫人》两篇。作为战国时期楚国地区的新诗体，历代许多学者及画家都对《九歌》进行了各种解读。文徵明的《湘君湘夫人图》就通过造型、线条、色彩、构图以及用笔用色等艺术语言方面的运用描绘了楚人形象。元代赵孟頫所倡导的“高古”在文徵明的画作中得到了充分的体现。

《湘君湘夫人图》与《湘夫人》文中的人物动作和服饰、装饰都紧密贴合，在此之前的宋元二代，画家所绘的二湘的形象从未有过此种组合方式，明代则确立了这种复古意味，这大概与文徵明的画作受魏晋玄学的影响是有关系的。《湘君湘夫人图》这幅作品是有故事情节的，画中人物也是被赋予感情的神。显而易见，在文学作品向绘画作品转化的这一漫长过程中，历代理论家、画家都对文学形象进行了不同层次的解读。

二、《湘君湘夫人图》人物身份的确认

《湘君湘夫人图》实际讲述的是一个凄美的爱情故事，通过将湘水进行拟人化来描写。故事中的神也和人一样有着悲欢离合，人们敬畏的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人是以舜与二妃的传说为原型的，这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。无论是情感的展现方式，角度的选取还是艺术表达上创作过程的展现和环境的描绘都表明《湘君湘夫人图》是一幅优秀的画作。

《湘君》和《湘夫人》是屈原《九歌》中的两篇，都是根据祭神曲创作而成的，可以看作是同一乐章的前后两个部。文徵明的《湘君湘夫人图》中的湘君和湘夫人一前一后似在言语沟通。屈原的《湘君》主要讲了湘夫人久等湘君而不至，从一开始悉心打扮满心期待着湘君的到来而后湘夫人的心理逐步发生变化的故事。因为湘君没能如期而至，湘夫人开始失望而哀怨地吹起了排箫，“蹇谁留兮中洲？”表明了爱而不见的思念与哀伤。后来湘君依旧迟迟未到，湘夫人的情感已经从失望变为了怀疑、哀怨，于是开始划着轻舟去往洞庭湖方向寻找，这时的她依旧对找到湘君还是抱有希望的。在寻觅而不得之后湘夫人满心失望和不甘，此时她内心已经开始了斥责与埋怨。在寻觅之后，湘夫人转回了约定之地仍然没有见到湘君，于是便气愤地将玉环丢入水中，配饰留在岸边，她认为这些代表爱慕和忠诚的东西在失约之后已没有了意义。而后看到水中的芦苇、水草时心情又缓缓平静下来，放松了心情。

《湘夫人》的主人公为湘君，是写湘君等待湘夫人赴约而不得的故事。《湘夫人》中的湘君也是满心期待地想见湘夫人，奈何晚归于北渚与转道洞庭湖的湘夫人错过。湘君带着虔诚的期盼却不能与湘夫人相见，他一会儿登高眺望，一会儿张罗陈设，可是到了傍晚也没有等到湘夫人的到来。在苦苦等待却未等到的焦急之中，湘君骑马去寻湘夫人。之后湘君在幻想中与湘夫人如愿相会。

《湘君湘夫人图》与原文内容相比也有不同之处，在这幅画中，湘君和湘夫人排列方式为一前一后，前者手持羽扇侧身与后者相视对答，神情体态极为生动，而画面中人物前后相视对望，因画面留白的巧妙处理使得人物似在款款而行，整幅画充满动态感。传说中湘君和湘夫人都是湘水的神，据史书记载，尧的两个女儿娥皇和女英同时嫁与帝舜为妻，后来帝舜死于苍梧之野，娥皇女英痛不欲生，泪尽而死，化为湘江女神。

三、《湘君湘夫人图》绘画特点与人物形象特点

在构图上，文徵明采用立轴式竖构图来对人物形象进行了刻画，使得整幅画面的人物栩栩如生。在这幅画的用笔上，颇有赵孟頫人物画的神韵，这一点通过画幅的题跋内容“余少时阅赵魏公所画湘君湘夫人，行墨设色皆极高古”可以看出。

绘画的设色方面，通过对比钱选的《杨贵妃上马图》可以发现，这幅画以朱碟白粉为主调用色，而《湘君湘夫人图》用色与此大致相同。《湘君湘夫人图》通过造型、线条、色彩、构图以及用笔用色等艺术语言方面的运用描绘了楚人形象。从《湘君》《湘夫人》这两篇文章的描述中，可以看出屈原是在描写湘君和湘夫人的爱情故事。《湘君》的主人公是湘夫人，《湘夫人》的主人公是湘君，由于两篇文章的主人公相同，而文章又在描写同一件事，因此两者的爱情故事便变得更加耐人寻味了。“君不见兮夷犹，蹇谁留兮中洲？”表达了湘夫人久久地等待着迟迟未到的湘君，而句尾问号的运用则暗示着这段情节的曲折。“驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭”讲明了地点，在秋风中，湘夫人久久地徘徊逗留在洞庭湖上寻觅着湘君。“薜荔柏佤兮蕙绸，荪桡兮兰旌”这一句将湘夫人四处寻找时内心的感受充分表达了出来，此时的湘夫人对于找到湘君还是抱有很大期望的。“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵”描述了湘夫人除了看到浩渺的湖水和裝饰精美的小船以外一无所有，此时失望之余不忘远望涔阳。情感随着环境的转变从无奈到哀怨到愤懑再到释然的情感波动表现得淋漓尽致。在《湘夫人》中，作者多用比喻和幻想来展现湘君的内心活动，推动故事的发展。主人公的情感表现形式有明有暗，从“筑室兮水中”到“播芳椒兮成堂”表现手法为从外到里、从大到小。

画中湘君、湘夫人的人物形象一前一后，前者微微回首顾盼，后者以侧面姿态与前者对视，静态画面中又有两者的交流。人物线条轮廓明了清晰，极具韵味。其中衣纹作高古游丝描，线条细腻流畅又古雅生动，与题跋内容风格相衬。人物面部表情生动，衣带飘飘，造型典雅，整幅作品通过这种用笔技法营造了一种幽静闲雅的意境，并通过细腻平整的线条描绘出画面人物极具灵性的体态，使得画中人物的形象飘飘乎而似仙人。让观者增深了对湘君、湘夫人的了解，客观且立体地展现了人物形象和人物特点。

四、结语

本文主要立足于文徵明的《湘君湘夫人图》本身，以其生活经历及时代背景为依据结合题跋所提供的内容分析了画面形象的理论依据，又根据《九歌》中《湘君》《湘夫人》两篇的内容及中国古代的传说确定画中人物的身份特征，在此基础之上分析画面人物的形象风格及人物特征，从而体会画中所体现的“高古”的独特意味。

参考文献：

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作者单位：

山东师范大学美术学院