代良倩

摘 要：异化理论在马克思主义哲学中具有重要地位，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中从四个方面分析了异化劳动，揭示了无产阶级在资本主义社会的悲惨命运，其异化理论对整个法兰克福学派产生了深远的影响。马尔库塞作为其中一员，继承马克思的异化思想，不仅看到了资本主义经济领域的异化，而且还看到了其文化艺术，人们消费行为，人自身等方面的异化，并提出了统一价值理性与技术理性的方法来扬弃异化。本文主要通过对其消费异化理论进行分析，并在此基础上探索其“扬弃”异化方法的可行性。

关键词：马克思;马尔库赛;消费异化;价值理性

一、马尔库塞异化观点的背景

马克思、马尔库塞通过分析人不同时期的生存状况都提出了异化理论，马克思在《1844年经济学哲學手稿》中，从经济角度分析了早期资本主义的“异化”现象，马尔库塞继承并发展了马克思的异化理论，从资本主义后期的社会现状出发，在社会物质财富急剧增长和科技迅速发展的情况下，通过对技术理性的批判，揭示其统治下的新型的“异化”现象，他的“异化”与马克思相比所涉及的范围更广，影响更深。

二、马尔库塞消费异化理论

科学技术的迅速发展带来了产品的多样化与娱乐方式普遍化，但它也带来了危机，人的社会生活中一种普遍的消费异化现象席卷而来，这种消费方式将决定人类社会今后的发展方式。西方马克思主义认为，马克思的异化理论在20世纪的历史条件下不但没有过时，反而比以前任何时候都有意义。物质财富急剧增加的今天，人并没有得到真正的解放，物化与异化的外在形式内化到人的心理结构与性格特征中去，使人成为了失去判断与超越维度的“单向度”的人，马尔库塞主要从消费异化所引起的人的自身异化，艺术文化异化等方面对“异化”进行了批判。

人生而有欲，欲则不能无求，需求是人的本能，但在“产品”多样化的今天是否每一种需求都是必要的？马尔库塞在他《单向度的人》中就说要区分虚假需求与真实需求，“只有那些无条件的满足的需要，才是生命攸关的需要——在可达到的物质水平上的衣食住，对这些需要的满足是实现包括粗俗需求和高尚需求在内的一切需求的先决条件”。衣食住行这些必要的生存资料才是真实的需求，是一切需求的前提条件。“而为了特定的社会利益从外部强加在个人身上的那些需求，是艰辛，侵略，痛苦和非正义永恒化的需求，现行的大多数的需要，这种休息娱乐按广告宣传来处事和消费这些需求者都是虚假需求”，这种需求并不是人主观选择的，而是受外界所支配的。为什么会产生虚假的需求？在机械化生产的今天，虽然工人劳动强度下降了，但他们成了没有感情的“机器”，失去了人之为人的本质，心理结构产生了异化，他们只能通过娱乐消费等方式来释放现代工作方式给他们带来的压抑，只有在这些活动中，他们才是自主选择的，才是自由人，这时“虚假的需求”也成为了人生活中不可缺少的一部分。

在技术统治占主导地位的社会中，大众传媒把艺术，政治，宗教哲学，同商业和谐的天衣无缝地混合在一起，为他们穿上商品化的“外衣”，正如马尔库塞所说：“发自心灵的音乐可以充当推销术的音乐，艺术的异化已经成为上演艺术的新型剧院和音乐厅建筑一样是从使用的观点来设计的”;艺术的使用价值成了它存在的唯一理由，当“自由”“完善”这些伟大的词仅仅被当作一种宣传术语，当作那丑陋事实的清洗剂时，艺术就成为了失去灵魂的躯体;前资本主义时期艺术，是纯粹自然的人的心声的表达，技术现实的推陈出新不仅艺术异化的形式不仅遭到破坏，而且也破坏了它的基础;资本主义条件下的文化也失去了总体性，作为精神世界与文明相分裂，“肯定文化”正是这种与现实世界相对的纯粹的幻想的精神世界描述，它在潜移默化中消解人的否定性与反叛欲望。

三、消费异化的影响

马尔库塞在《单向度的人》中指明：“在这个社会里，传统的麻烦之点不是正在被清除，就是正被隔离，引起动乱的因素也得到控制。”科技一方面发展了生产力，提高了人们的生活水平，另一方面潜藏着一种隐患，即转变了人们的消费方式与消费目的，使人在虚假消费中逐渐迷失自身，失去了消费的自由。

马尔库塞从人自身出发，认为在机械化技术化的生产中，工人被“整合”或“一体化”到现存的社会制度中不再作为社会的反抗力量，人作为一种自由的创造性的存在，所有具有的超越性和批判性被技术理性所消解。

首先，机械化不断降低劳动中所消耗体力的数量和强度，工人的工资福利也得到了大幅度的改善，资本家们从“人的需求”出发，生产出多样化的产品，为工人提供了各种消费娱乐产品，使人们感受到了生活的多样性，把对工人的剥削压迫转变为了对工人的“肯定”。其次，越来越多的“蓝领”转化为“白领”，从事非生产行业的人越来越多，人们意识形态也趋于一体化，企业主管与工人间的生活消费娱乐形式一致，整个社会呈现出一种“和谐”“平等”“自由”的状态，人们正享受着这来之不易的“幸福生活”，对社会出现了的一切状况都持肯定态度，变成了单向度的人，社会失去了进步力量。

在资本主义社会中，消费产品不是人们自主选择的，而是资本家从他们自身利益出发生产出各种产品，表面上看，人们有钱可以自由地消费，人们在消费中是自由的，是幸福的，但是潜藏在内部的是消费者按照产商的意愿去消费，在消费领域内人们消费无法自拔的被生产者所控制，资本家用满足人的物质需求来消解了人的精神需求，使人与动物趋于一致，在文明的工业社会里，人们的消费顺从于商家的意图，人们消费的自由被间接剥夺。

四、扬弃异化的方法

马克思认为，“异化”是一种特定历史阶段的一种现象，必须消灭异化，消灭异化，不是让这种异化现象凭空消失，而是要对其进行“扬弃”，“扬弃”异化的途径便是消灭私有制。马尔库塞的异化不仅仅局限于经济领域，还涉及到人的自身异化，艺术文化、政治领域和意识形态的异化，所以马尔库塞在“扬弃”异化时希望出现一种新的理性，这种理性是包容价值、艺术等要素的理性，因此他主张把艺术和价值整合到科学和技术中，实现技术理性和价值理性的统一就可以扬弃异化，重建人与自然的和谐统一，实现自然的解放，即人的真正解放。

那马尔库塞这种扬弃异化的方法是否有可行性？这就要从马尔库塞对技术理性的理解谈起，最早提出技术理性的哲学家是马克思韦伯，他说，价值理性和工具理性的统一正是表现在技术理性。而马尔库塞所理解的技术理性就是工具理性，认为技术理性已经取得了支配地位，取代价值理性成为统治理性，即技术理性的意识形态化，成为控制人、社会、自然的主要手段，社会文明愈是發展，科学技术愈是进步，就愈扩大对人性的奴役和摧残。并提出在审美层面上构造一种新的理性形式来取代技术理性来解决当下问题。这也是解决当下问题的一条新出路，因为工具理性是初始阶段的价值理性，而价值理性则是完成了的工具理性，不存在与价值无涉的纯粹工具理性，也不存在抛弃工具的纯价值理性。作为技术理性化的两极，工具理性一定要发展到价值理性，价值理性必定是在工具理性基础上的实现，并且哲学史上曾经也有哲学家提出过将技术理性与价值理性相统一，形成一种新理性的思想，胡尔塞在他的《欧洲可惜危机和超验现象学》一书中多次强调理性的统一性和完整性。在他看来，实证科学的理性只是一个残缺不完整的概念，它是完全理性的一部分和特殊形式。完整的理性是认识论与价值学的统一，是关于伦理行为学说的主题。伽达默尔也明确指出，如果科学理性是一个半圆，那么德性的理性是科学的理性所不能包括的另一半圆。此外，马尔库塞所提出的这种新理性形式立于艺术的审美之上，将艺术、价值、伦理道德与技术结合起来，一方面发展弘扬科学精神，另一方面利用科技发展造福人类，是解决当前困难的钥匙，同时也是未来科技发展的前景。

五、结语

马尔库塞消费异化观点的分析，有利于我们发现今天社会中所存在的不合理的消费行为，而他所提出的扬弃异化的方法，也有利于帮助我们树立生态文明的消费观，坚持正确的消费方向，同时他所提出的技术理性与价值理性统一的方法，也为我们以后技术发展方向提供了一种启示，有利于我们“窥视”未来科技的发展前景。

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