■甘肃省张掖市肃南裕固族自治县红湾小学 安 娜

一、裕固族原生态民歌的现状

裕固族原生态民歌固然是一颗璀璨的明珠，但其现状却不容乐观。歌曲是以语言为基础的，而裕固语已经成了世界濒危语言，裕固族民歌也一直处在流失的状态，这种形势是由一个更大的时代背景造成的。社会经济的发展，使裕固族同胞的生产生活条件有了巨大的进步，促进了他们与其他各族同胞的交往。但裕固语作为一个很小的语种，在对外交流中很难占优势。为了保证交流的通畅，自然会有更多的年轻人选择熟练掌握汉语等语言，而对裕固语越来越陌生，最后导致裕固语及裕固族原生态民歌的流失。这一现状比较明显的体现是本来在肃南草原地区经常可以听到的裕固族原生态民歌越来越少，能演唱这种民歌的歌手乃至普通裕固族群众的数量也呈下降趋势，且大都是老年人。

二、裕固族原生态民歌的学习意义

学习裕固族原生态民歌对于学习裕固语有积极的推动作用，这一角度不再赘述。从更大的视角来看，中国是一个多民族国家，文化多样性是中国的一大特征，也是中华文化最吸引人的地方。裕固语和裕固族民歌是其中不可或缺的一部分。只有学好裕固语和裕固族民歌，才能将它们传承下去，不至于消逝在历史的长河中，对于维持文化多样性有着难以估量的巨大价值。

三、了解民族情况，发现民歌价值

鉴于能熟练应用裕固语、唱出裕固族原生态民歌的人越来越少，如果突兀地让学生学习可能无法得到学生的理解，也无法达到文化传承发展的目的。为此，应该在教学活动中注意裕固族原生态民歌的教学方式，应用好这一难得的教育资源，不断向学生渗透其价值。首先要做到的是带领学生充分了解裕固族的情况，引导他们认识裕固族民歌在民族发展历史中起到了哪些重要作用，对裕固族又意味着什么。

例如，教师可以通过多媒体或展示图片教具等方式，向学生介绍裕固族历史上是以畜牧业为主的民族，生活在天高地阔的环境下，这一点可以帮助学生理解生活环境造就了民族性格，民族性格又使其民歌产生了独特的热情奔放特征。又如，裕固族皈依藏传佛教，同时又保留了自己的古老信仰，其精神世界十分丰富，也就使其民歌的内容非常多样。通过这些内容，学生会发现民歌与裕固族是不可分割的，是裕固族民族特征的反映，这就是裕固族民歌的重要价值之一。这种感受也会连带影响他们对裕固语的学习态度，迸发更多的学习热情。

四、通过大量赏析，体会民歌价值

想要深刻体会裕固族原生态民歌的价值，仅靠介绍民族情况肯定是不够的，还要让学生去赏析，发现其特点，体会其在艺术与促进自身成长、拓展自身知识面上的价值，从而带给学生更大的学习动力。可供学生赏析的曲目有很多，如《裕固姑娘就是我》《路上的歌》《牧歌》《飞翔的祁连雪》等，教师可以灵活选用。

五、以讲解学唱为主，理解民歌价值

自己演唱民歌和聆听别人演唱民歌带给学生的感受肯定是不同的。通过自己演唱，学生能更深地沉浸到民歌营造的情感氛围中，与裕固族的民族精神产生更深层次的共鸣，帮助他们“穿越”时空的界限，“触摸”到这些民歌产生时的场景。如果教师还能将某一首民歌单独拿出来，为学生进行详细的剖析、讲解后再带领学生学唱，会进一步促进学生对民歌价值的理解。

以《裕固姑娘就是我》为例，教师可以从故事的角度为学生讲解：一位美丽的裕固族姑娘，在成长的过程中见过草原，也见过戈壁与大漠。但无论面对的生存环境如何，她都一直保持积极、乐观、快乐，度过了庆生、婚礼等人生难忘时刻，最终与她的爱人幸福地走过了人生旅途。通过讲解，让学生代入这名裕固族姑娘的角色，然后再进行学唱，学生的感情可以被充分激发出来，从而理解这首民歌对裕固族姑娘的特殊价值。而如此专注的学习，必然能有效促进学生对民歌所含的裕固语知识的掌握，理解裕固语的魅力。

六、课程实践活动，传承民歌价值

从以上论述可以看出，裕固族原生态民歌的深刻内涵决定了它绝不仅是学生学习裕固语的工具和渠道，本身也是值得大力传承的。而且民歌作为包含大量语言要素的艺术形式，传承民歌在很大程度上也是在传承裕固语本身。为了达到传承的目的，教师应该带领学生积极开展各种形式的课程实践活动，比如师生共同模仿已有民歌的形式创造新的民歌作品，不断丰富裕固族民歌这座宝库。

综上所述，裕固族原生态民歌作为以裕固语为核心要素的艺术形式，对于裕固语双语教学价值巨大。其根源在于裕固族原生态民歌本身就是非常值得继承与发扬的，与裕固语一样都是反映裕固族民族文化的重要载体。希望广大教师在进行裕固族双语教学时，能重视裕固族原生态民歌，将裕固族原生态民歌在教育教学上的作用充分挖掘出来，让它在未来的漫长时光中能继续发光发热，乃至焕发更璀璨的光辉。