王申霖

大师谈——日常的设计

泛雕塑

不是艺术品，而是以器物的形式存在。

无论是吃饭、泡茶、冲咖啡、生活中必定无法避免的要使用各种“器物”，这些“器物”并非只是兴趣喜好·而是不可或缺的生活道具·在选用这些道具的时候·只要稍加讲究，就能讓每一天更加美好与愉悦，与某件器物的邂逅-甚至可以深刻改变一个人的生活。不论新品还是旧物，挖掘出设计的价值，选出能够融人美好生活的器物·即使是随处可见的东西·透过不同的搭配组合和使用方式，就能展现出不同的风情。这些都是与”好东西”一起生活的喜悦。

体现美与现实世界密切联系的·是工艺的形态。工艺为有趣的日常生活增添了美之色彩，在现实世界中，家居生活离不开工艺。在此没有贵贱之别，亦无贫富之差，是一切民众的伴侣。若是能够遵循这一事实，就能够生存下去，从早到晚被形形色色的器物包围着，所带来的的是将我们的调整为柔和之状。为我们整理形态，装点环境、彩饰纹样之体，当我们遇到烦恼和意外时，又与生活交织在一起。这就是因为神灵所赐而开在现实世界中的草花-所有这个世界的旅行者会在缤纷灿烂间漫步-如此这条道路就不会被沙漠化，他们只需守护工艺之美，就能够在这个温馨的世界中生存，为工艺滋润的世界，是一个幸运的所在。

没有与大地相隔离的器物，也没有与人类相分离的器具，这就是在这个世界上为我们服务的生活用品。若是因故离开了用途，器物便会失去生命。如果不堪使用，就没有存在的意义。在此，器物器物应当忠顺地为现实世界服务。只有具备了服务之心的器物，才能被称之为器物。

——柳宗悦

没有与大地相隔离的器物，也没有与人类相分离的器具。

泛雕塑背景与华丽

如果华丽的吸引人眼球，那也是因为背景让他门如此突出华丽的事物就像是图案，后面的是背景，每个都是“背景和图案”中不可缺少一部分。很多人误认为设计就是为了吸引人眼球，但其实设计中最重要的是创造一个世界，让背景和华丽能和谐共存，只有当他们彼此尊重时才能达到完美的和谐，如果把华丽比作一个人，那背景就是他的生活方式。如果的沙发是华丽，那它周围的东西就得设计成背景。如果料理是华丽，餐盘就是背景，如果餐具是华丽那餐桌就是它的背景。每一种元素都必须搭配的恰到好处相互交融，所带来的和谐才是真正的美。

——深泽直人

对于器物，实用本身已具备忠顺之德，对此决不能有逆反之情，炫耀之心以及自我之念，好的器物当具有谦逊之美，并具有诚实之德。高傲的风格和恶劣的造型对器物都是不合适的。诚实之性和坚实之质，才能保持工艺之美。华而不实和粗制滥造是不慎重的，与实用相悖，亦与工艺之美相背离，真正的服务之躯，应当慎用淫贱之形，需要相应的调整形体，重视对器物表面的工艺处理。奢侈之风不是器物的真正形态-过于华丽则违背实用之本质。比之实用功能，装饰应当是次要的。穿衣首先要考虑合身-穿着过多则难以活动。生活就是要刻意追求简朴之风。良好的器物若是过于华美就会流于俗套。优良的质地合适的形态、淡雅的色彩·是确保美的要素，也是耐用的性质之一，当器物失去实用的价值，同时也就失去了美。

器物若是不具备健康的素质，就不能适应生活。不能经受贫困和艰苦的工作也不能经受美的考验。制作良好的器物，并不影响美的表现，所谓“大名物”其实只是简陋的日常用品。

——柳宗悦

诚实之性和坚实之质才能保持工艺之美

我会和这套家具一起生活

如我们只认为用原木做的家具才是真正的家具，因为有很多家具都是用仿原木的材料做的。每个人都觉得“最纯粹的才是最真实的”。仅用原木做的家具会有很多翘棱、弯曲和不平整的地方以及色差·产品的质量也不稳定，但是因为它是最原始的样子，在它融入主人的生活方式之后，会变得越来越有价值。这种价值就是简朴古雅WABISABI、一种强调柔和优雅的瞬间之美的审美情趣、天然产品的价值就在于它在使用中会越变越好。相反，人工的东西不会时间而增加个性·只会一点点老化。

——深泽直人

日常生活中的“基本性”和”普遍性”，这一价值观对于世界在其后的日子里将会是重要的，可以称之为“全球理性价值”

——原研哉

不是“这个好”而是“这样就好”