【摘要】本文从人类学视角解读“红色经典”中的“孤儿”与“刑场”。革命成长道路上有许多丧失肉身之父的“孤儿”，他们是革命前受礼者的原型形象，在青少年时期离开家乡，投奔革命，在陌生的环境中成长。这其中的经历无不体现着成年礼中“离家”的重要作用。革命者成长路上的“代父”与“精神之父”让受礼者的身份获得终极转换。经历生与死、血与肉的“受刑”考验，革命新人成长为富有感召力的领军人物，这非常接近“神赐英雄”的“通过仪式”。“红色经典”以宏大政治事件作为背景，将中国民间成长母题合理嫁接到现代叙事中，增强了文本的可读性与文学性内核。

【关键词】“红色经典”；“孤儿”；“刑场”；革命

【中图分类号】D642 【文献标识码】A

基金项目：本文为2017年湖南省哲社基金一般项目““红色经典”小说插图设计研究”（项目编号：17YBA121）阶段性成果。

本文中的“红色经典”指20世纪五六十年代以中国革命斗争和社会主义改造运动为题材，在主题思想上与主流意识十分契合的一批革命文艺作品，包括文学、绘画、雕塑、影视、插图等艺术形式。

一、“孤儿”——革命前受礼者的原型形象

与“红色经典”塑造了许多革命母亲形象相比，父亲形象并不伟大，甚至很多革命者没有生身父亲。《林海雪原》中的少剑波、《野火春风斗古城》中的杨晓冬、《铁道游击队》中的老洪、《小兵张嘎》《闪闪的红星》中的主人公们都因各种原因遭遇自幼丧父或是父母双亡的变故，过着孤苦无依的生活。还存在着另一种情形，纵使生身之父存在，但是子辈因父辈的落后与反动而心生不满，进而与生父断绝关系，甚至否定“血缘之父”的存在，这一点在《青春之歌》中林道静身上表现得十分明显。……