高雍君

大学者，太学也，是大人大量之学。中国读书人都知道，南宋大儒朱熹将《礼记》中的《大学》《中庸》，与《论语》《孟子》合而为“四书”。

孔子是儒家的创立先行者。《中国文化史》言：“孔子者，中国文化之中心也，自孔子之前数千年文化，赖孔子所传，自孔子以后数千年文化，赖孔子所开。”

在这些年的学书经历中，我逐渐对《大学》有一些粗浅的体会，觉得学习中国传统文化需要形象、抽象和意象的“三象”思维，就是看到一个事物在运动变化中要有“发散性的”思维方式。至于是否正确，这仅是我个人的一点心得，我序道我心而已。

《周易》言：大者，无所不包，物莫有外者。“大”在古文字中与“太”是同一个字，大到极致叫太，孔颖达疏：“大极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”分开来看，这太的一点为“其小无内”，大为“其大无外”。这一点为世间变化之事，世事、琐事，世事人情都在这一点上，皆通于“大道”，合于大道才能中正和平;天地、日月运行、风云四季、治国兴邦这些为大事。皆通“太”，古之所谓“太学”是也。天道，观天之道，执天之行，尽矣。天道乃地道、人道，地道顺天而卑，卑法地，人道法天效地。学大，学法天正已，学大法小。学参爻而静，而定，去人之心以应天道。三才之道合而为一，天人合一，此常道，圣人知之常。

《周易·文言》言：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”在中国传统文化中，关乎人之心性的“真学问”与关乎天人之学的“大学问”是“一而二，二而一”的关系，落实到人性上，落實到心性处，落实到生命中。……