史桂丽

摘要：每个少数民族都有自己的文化艺术，更有独特的音乐形式。鄂伦春族因为独特的生活地域和经济形态，鄂伦春民族形成了独特的文化形态。鄂伦春族以其特有的民族风格，创造了丰富多彩的传统音乐文化。他们以歌颂、悲愤、希望与追求等复杂的情绪，不同程度地呈示出鄂伦春民族的生产、生活方式、风俗习惯等诸多不同社会生活的缩影。

关键词：鄂伦春族;音乐形态;原生态文化

基金课题：黑龙江省哲学社会科学规划项目“原生态文化视野下鄂伦春族传统说唱艺术抢救性整理与研究”（项目编号：20YSE295）。

鄂伦春族主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂伦春自治旗、布特哈旗和黑龙江省的呼玛、逊克、瑷辉、嘉阴等县，鄂伦春族民歌曲调和风格十分多样，往往即兴填词，随编随唱。这些民歌以“赞达仁”即山歌的曲调为主，高亢圆润，略带颤音。“赞达仁”的演唱方式有对唱、重唱、独唱、合唱等，演唱中常杂以“那依耶”“希那耶”等衬词，听来悠扬婉转，动人心弦。

一、原生态鄂伦春族口头说唱艺术特点

鄂伦春族民歌采用中国音乐体系，较完整地保存了阿尔泰语系诸民族民歌的原始状态。多采用四分之二、四分之四、四分之三、八分之三、八分之六等节拍和混合节拍。在“赞达仁”中混合节拍较为常见。在一拍之内的节奏划分方面，突出前短后长的节奏型，在1小节或1个音节之内，突出前紧后松的节奏型。除此以外，切分节奏也十分多见。这一特点显然是由鄂伦春语单词重音后置的语言特点来决定它的音乐特点表现在下列几个方面。“赞达仁”多采用羽调式，“吕日格仁”则几乎全都是宫调式。采用宫调式的民歌，曲调大多以宫、商、角三个音为核心。羽调式的民歌多有曲首，曲首音调由四度音程构成。因此，宫调式的民歌大多用五度——四度调式框架，羽调式的民歌多用四度——五度调式框架。

二、原生态鄂伦春族口头说唱艺术音乐形态及保护

鄂伦春族赞达仁结构简单、内容丰富。其曲调以五声音阶的羽、宫、微调式为主，显示出强烈的游猎民族文化特色。鄂伦春族民歌多即兴演唱，或是根据情况利用比较固定的曲调临时填词，有些曲调没有歌词，演唱者往往用“那依耶”“鄂乎兰”“德乎兰”“何莫哈莫”等固定的衬词和虚词去配合音乐。鄂伦春族是中国人口较少的民族之一。赞达仁系鄂伦春语，意为“山歌”，它是鄂伦春族主要的歌唱艺术形式，也是鄂伦春游猎生活中相互沟通、交流的媒介。鄂伦春族赞达仁有着悠久的历史，主要流布于内蒙古鄂伦春自治旗和黑龙江省援辉、呼玛、逊克县境内。

（一）音乐形态

鄂伦春族以渔猎、采集为主要生产方式，其民歌旋律节奏也以明快、刚健、较有规律的二拍、三拍子节奏与劳动生活相协调，也有部分抒情、赞嘆式的散板节奏。旋律以五声音阶调式为主。其中羽、徵、宫调式居多，商调式较少，角调式极为罕见，部分民歌以三声、四声音阶调式出现。少部分民歌也有由于小二度偏音而形成的六、七声音阶，但其小二度音程大多以装饰音形式出现，重拍位置的小二度音程则很少见因鄂伦春族常年生活在马背上，故民歌中常有骏马驰骋的节奏。鄂伦春民族语言重音一般都落在每个单词的最后一个音节上，所以民歌中节奏也有前紧后松和前短后长的特点。少数民歌以移调结尾为陈述方式，给人以山林回荡的新奇感觉。旋律常以特定音程序列中的大小六度、大小七度、八度大跳音程为主要特点。旋律大跳之后马上进入平稳进行，不仅强调了某些调式特性音（主、属及三音等），也充分体现其刚中见柔的旋律风格。歌曲唱词多即兴而作。衬词多用“那衣耶、那耶希那耶”等。演唱方法多平直、没颤音、少装饰。抒情曲调常辅以波音、前后单、双倚音为特点。流传广泛的优秀民歌，在歌词上，大都用比兴、对偶、夸张等艺术手法。韵律多谐头声、压腰韵、尾韵。

（二）原生态鄂伦春族口头说唱艺术保护

深入研究和剖析鄂伦春族民歌演唱技法、演唱风格、发声特点，上升理论。研究鄂伦春族民间音乐的表现形式，并在此基础上揭示鄂伦春族民间音乐发展的规律。对在黑龙江省齐齐哈尔市区、梅里斯区、富拉尔基区、龙江县、富裕县、嫩江县获得的鄂伦春族采风成果进行整理，并对鄂伦春族民歌演唱进行分析研究。对我国鄂伦春族音乐研究的成果进行归纳、总结和梳理，以便对我们的研究提供借鉴。

结语

世代口口相传的鄂伦春族民歌弥补了鄂伦春人没有文字记载历史的缺憾，它以艺术的方式呈现了鄂伦春原始狩猎时代的社会生活状况，为民族学、民俗学、人类学、民族宗教学、民间艺术等方面的研究提供了弥足珍贵的资料。时过境迁，过去所依赖的生产方式、生活环境都在慢慢消失，市场经济大潮和现代文明的意识正影响着鄂伦春人的生活。但无论如何变化，其音乐文化形态没有脱离本体，依然保持其原生态的文化印记。

参考文献：

[1]李华圣，刘莹.浅谈鄂伦春民族“音乐语言”的几种视角[J].北方音乐，2020（07）：38-39.

[2]陈乃森，关小云.鄂伦春族文化的生态美学之维——评王丙珍《鄂伦春族审美文化研究》[J].大众文艺，2020（03）：20-21.