摘要：从杜甫、辛弃疾、陆游、文天祥，到龚自珍、顾炎武、康有为、梁启超，每个时代都有那个时代最真实最热烈的文学记忆。鲁迅，显然是20世纪现代中国延续我们中华民族精神的一代文人之一。鲁迅与我们古典世界里的文学大家一样，心怀天下、仁民爱物、忧国忧民。鲁迅文章冷峻锋利，嬉笑怒骂、无所顾忌的，但是我们仔细阅读可以感受到，“有益于世”却是鲁迅秉承的最根本的作文规范。他把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，有无情的揭露、愤怒的控诉，也有亲切的鼓励、热烈的赞颂。在20世纪中国现代文学世界里，鲁迅必然是我们五千年中国文学精神的坚守者与继承者。

关键词：鲁迅散文;文化批判;文学社会性

在一个伟大的社会变革的时代，文学家不能做旁观者！的确，鲁迅生活的时代是中国现代社会激烈变革的时代，“谈政治、论自由”成为一代知识分子的历史担当，正如当年的杜甫唱出“国破山河在”一样。尽管杜甫不会理解“民主”、“自由”，但杜甫感时恨别、忧国忧民的精神却成为了我们民族的指明灯，照耀着他身后一千年的中国。从公元10世纪到公元20世纪的这一千年，是中国社会发生巨大变化的一千年，从独立国家到半殖民国家，从封建社会到资本主义民主社会，从农业社会到工业社会，这一千年的背后连接的是一个又一个的“国破家亡”，而闪烁其间的却是无数的如同杜甫般的赤子之心，从辛弃疾到陆游，从文天祥到于谦，从龚自珍到到顾炎武，从康有为到梁启超，而鲁迅则成为现代中国延续这种民族魂的一代文人。“壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟”，这是对所有民族英雄的悼念，也是唱给鲁迅的歌。带着这种崇敬走进鲁迅的文学世界，我们看到的不再是刻薄、嫉妒、“无故骂人”、“跳到半天空”的战士，而是心怀天下、忧国忧民、拳拳爱国之心的一代文人，因此，从某种意义上说鲁迅即为现代中国之杜甫。鲁迅文章，如同杜甫诗歌，是一段中国历史的记录，是文人心中的一个天下，是一代文人天下为己任的历史担当。比如《朝花夕拾》，是鲁迅对自己童年、对家乡温馨的回忆：幼时的保姆长妈妈，真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动等等，这是一段多么明净透亮的纯真乐园呀。可是当我们带着这份宁静去读鲁迅的《朝花夕拾》时，心里却总会起着波澜，那记忆的七色板上灰色却是主色调，而那灰色的调子上却真真切切涂染着现实的冷色，因此即便如《朝花夕拾》这样闲适的文章，在鲁迅这里也要有他的精神，即“有益于世”。

有人说鲁迅文章是冷峻的，是无所顾忌的，是嬉笑怒骂的，但是我们仔细阅读可以感受到，“有益于世”却是他秉承的最根本的作文规范。他把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，尽管笔锋驰骋纵横，变化多端，但归于根本，乃是“有益于世”。

《二十四孝图》是《朝花夕拾》中的一篇，是鲁迅回忆少年读书的事情。鲁迅自幼极爱读书，特别是带图画的书，《山海经》是他的最爱，在《阿长与山海经》一文中满怀真情的写了长妈妈和《山海经》的故事，但同样是图画本的《二十四孝图》他却很是讨厌，到了成年更成了要诅咒的“坏书”。这又是为什么？鲁迅作文往往是有话要说，而且是非说不可，写这篇《二十四孝图》也是为了要说话。首先，对那些反对白话，妨害白话的人，鲁迅厉声喝道：我要诅咒。五四新文学运动是要倡导白话文的，鲁迅无疑是白话文写作的旗手，对那些“别有心肠的人们”，“竭力阻遏它，要使孩子的世界中，没有一丝乐趣”的旧文学的拥戴者，鲁迅自然要说话。鲁迅将这些遗老遗少们写进自己的文章，并极尽嬉笑怒骂之能事，将绅士们批的体无完肤，就在自己从象牙塔跌到地下之前，还不能忘记说一遍：“只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡”。由此鲁迅想到儿时读的那本图画书《 二十四孝图》，自古中国人讲孝道，以孝治天下，本无话可说，但这本说却不尽人情，要老菜子作婴儿状，娱乐父母，又要郭巨把自己的亲生儿活埋以食母亲，这在鲁迅看来，非但起不到劝孝的作用，反而使人顿生恐惧和厌恶。最后，愤激的鲁迅把利刃对准了本应尽孝道的长辈，祖母竟成了对我生命有些妨害的人，这样长辈与后代竟成了“放债与逼债”了，鲁迅无法容忍，不得不写出这篇《二十四孝图》以警示世人。鲁迅的《二十四孝图》是要在现代中国推倒封建毒瘤，要让新文学、新文化深入人心，他看似冷峻的文字中透露的热情至今还会感动着我们。这就是要“有益于世”的鲁迅。

《朝花夕拾》中还有一篇《再谈香港》读来也饶有兴致，看似漫不经心，风趣调侃，但读完之后，却笑不出来。《再谈香港》看上去像一篇题为《香港海关通关纪事》的日记，面对海关洋主子、狗奴才的盘查、索要贿赂，鲁迅没有像对晚清遗老遗少那样义愤填膺，而是带着“我倒要试验一下究竟怎样”的玩耍心态来应付，面对“打开来”、“给我们十元钱”的主张，鲁迅竟敢给出“两元”的回应，自然又是一顿生吞活剥，鲁迅只好涨到“五元”还不行，于是索性“打开来”让奴才们检查直到不耐烦了才算终结。然而还没有结束，还要打开房间搜查，一来二去，屋子已乱七八糟、不堪入目，起初鲁迅还在旁观，并“好好拿着”被查出来的十元钱，但最终鲁迅还是没有斗过海关，为了保存两箱手稿照片不得不按要求拿出了十元俸钱，可海关这时却并不直接拿了钱走人，又一番恶意破坏之后，洋主子出现了，洋奴才确认主子查过了关，才拿了钱跑了，自此相安无事，天下太平了。这一番记事，幽默风趣，谈笑间将一群洋奴才戏谑笑骂一番，甚是有趣。最受感触的是鲁迅文中的最后一句“此外即全是默默吃苦的‘土人’，能耐的死在洋场上，耐不住的逃到深山中”，感于时事，借笔直抒，对自己国家的忧郁，这就是心怀天下、敢于担当的文人鲁迅。

“有益于世”，这是鲁迅，他“要说话”、“非说不可”的精神俨然是那个时代的铮铮铁骨。想来同时代许多人也有鲁迅的文笔，从纯艺术角度上看也许还有好于鲁迅的，但从文学与社会的关联来看，从文学博大的社会力量来看，鲁迅无疑是那个时代最让我们感动的人。

今天的人不理解鲁迅了，即便当时的人也没有多少理解鲁迅的，都说鲁迅是冷的，但我总觉得鲁迅是“冷的热”， 他严肃的外表下，他冷峻的文字里饱含的是对这个国家和民族的热情，他所愤怒痛骂的国家正是他所向往建设的理想之国。尽管鲁迅知道这并不容易，他也彷徨，但鲁迅一生却在不停呐喊，只是越来越不被理解，读到他最后的文章《死》有这样一句话，面对自己的宿敌，鲁迅选择“他们怨恨去，我也一个都不宽恕”，有人说鲁迅临死也如此刻薄，但我们会不禁潸然泪下，一个怎么样的文人临死时还在坚守自己的理想，在历史上，陆游这样感动过我们，而如今是鲁迅，这真是“向來忧国泪，寂寞洒衣巾”。

参考文献：

[1]《中国文化的守夜人——鲁迅》 王富仁，人民文学出版社，2002年

[2]《鲁迅作品十五讲》钱理群，北京大学出版社，2003年

[3]《鲁迅忧思录》，孙郁，中国人民大学出版社，2012年

[4]《朝花夕拾》鲁迅，中国文联出版社，2016年

作者简介：

杨莹（1979-）女，汉族，湖北大悟人，讲师，硕士研究生，研究方向：中外文学、电影与戏剧文学、跨文化传播。