【摘要】 浯溪在湖南省永州市祁阳县，唐代文人元结未到来前为湘水旁一无名小溪。天宝元年或稍后元结父亲元延祖任延唐丞，元结当随其往，后有诗文忆及此事。广德元年（763）至大历二年（767），元结两授道州刺史，在此期间，多次经历浯溪，作下《欸乃曲》等诗赞美浯溪美景。大历二年（767）元结家于浯溪，大历四年（769）其母去世，元结守孝祁阳，先后作下了《浯溪铭》《峿台铭》《    铭》，与此前所作《大唐中兴颂》一起，刻于石壁之上。在元结的影响下，浯溪碑林石刻艺术群开始形成。

【关键词】 元结;行迹;浯溪碑林

【中图分类号】K878           【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）23-0048-02

基金项目：本论文为湖南省社科基金“元结文集编年校注汇评”（18YBA177）阶段性成果。

浯溪在今湖南永州祁阳县，乃湘水旁一无名小溪流，溪旁山石嶙峋怪异，因唐代文人元结曾家于此而闻名。元结一生中至少十一次过浯溪，在浯溪留下大量诗文和石刻。早在天宝元年（742）稍后，元结之父元延祖任延唐丞，元结随之前往，过浯溪。颜真卿《唐故容州都督兼御史中丞本管经略使元君表墓碑铭并序》：“父延祖，清净恬俭，历魏成主簿、延唐丞。” ①《新唐书·元结传》：“（延祖）年过四十，亲娅强劝之，再调舂陵丞，辄弃官去……卒年七十六，门人私谥曰太先生。” ②元延祖任魏成主簿在开元十四年或稍前，调延唐丞则在其后。《旧唐书·地理三》：“延唐……属零陵郡，古城在今县东界南四十里……神龙元年，复为唐兴。天宝元年，改为延唐。”元结《舂陵行并序》：“癸卯岁，漫叟授道州刺史……此州是舂陵故地，故作《舂陵行》以达下情。” ③延唐和舂陵是同一地方，称舂陵丞乃称其故地。颜真卿《元君表墓碑铭》则是称当时名。《旧唐书》则曰：“天宝元年，改（舂陵）为延唐。”则元延祖任延唐丞当在天宝元年或稍后。又《新唐书·元结传》：“再调舂陵丞，辄弃官去，曰：‘人生衣食，可适饥饱，不宜复有所须。’每灌畦掇薪，以为‘有生之役，过此吾不思也’。”颜真卿《元君表墓碑铭并序》：“父延祖，清净恬俭，历魏成主簿、延唐丞。思闲辄自引去，以鲁县商余山多灵药，遂家焉。”则元延祖归隐山林当在任舂陵丞后，归隐之处为鲁县商余山。元延祖任延唐丞，元结当随从。元结《系乐府十二首序》：“天宝辛未中，元子将前世尝可称叹者为诗十二篇。”其中第一篇为《思太古》：“东南三千里，沅、湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踟蹰。”该组作品作于天宝九载前后，是回忆自己年轻时期生活创作的作品。从诗中看，诗人对沅、湘一带的风物描写相当逼真，又说“吾行遍九州”，當经历过这一地区，而最大可能性便是随其父亲到过舂陵。而要从长江以北抵达舂陵，必然要过洞庭湖，然后经湘水、潇水才能到达，而浯溪便在这条交通要道之上，但此次元结过浯溪没有留下任何作品。

第二次在广德二年（764）五月。广德元年（763），元结授道州刺史，当时道州为西原蛮所侵，战乱未平，当年没有成行，直到广德二年（764）才抵达道州。颜真卿《元君表墓碑铭并序》：“及家樊上，渔者戏谓之聱叟……岁余，上以君居贫，起家为道州刺史。州为西原贼所陷，人十无一，户才满千。”元结《谢上表》：“臣某言：去年九月敕授道州刺史，属西戎侵轶，至十二月，臣始于鄂州授敕牒，即日赴任。”又元结《舂陵行》：“癸卯岁，漫叟授道州刺史。”又据《谢上表》：“臣州先被西原贼屠陷，节度使已差官摄刺史，兼又闻奏。臣在道路待恩命者三月。臣以五月二十二日到州上讫。”从鄂州至道州，当沿洞庭而入湘水，然后入潇水，最后到道州。故必然过祁阳。此次过祁阳大约在广德二年（764）五月。

第三次在永泰元年（765）夏。元结罢道州刺史北归，夏在衡阳，与好友刘湾月夜宴会，自道州至衡阳，必然经过浯溪。元结《刘侍御月夜䜩会并序》：“兵兴以来十 一年矣，获与同志欢醉达旦，咏歌取适，无一 二焉。乙巳岁，彭城刘灵源在衡阳，逢故人或有在者，日夕相会，第欢远游。”安史之乱于天宝十四年（755）爆发，至永泰元年正好十一年，又曰“乙巳岁”，当作于永泰元年。又诗中有“愚爱凉风来，明月正满天。河汉望不见，几星犹粲然”之句，当作于本年夏。诗中有“我从苍梧来，将耕旧山田”，则指元结罢道州刺史北归。此次过浯溪，或有铭作。《寒泉铭并序》，其序曰：“湘江西峰直平阳江口，有寒泉出于石穴。峰上有老木寿藤，垂阴泉上。近泉堪戙维大舟，惜其蒙蔽，不可得见。踟蹰行循，其水本无名称也。为其当暑大寒，故命曰寒泉。”又其铭曰：“于戏寒泉，瀛瀛江渚。堪救渴喝，人不之知。当时大暑，江流若汤。寒泉一掬，能清心肠。谁谓仁惠，不在兹水？舟楫尚存，为利未已。”《序》言及湘江，另有平阳江，平阳江或为祁水，在湘江西侧，与《序》所记颇合。今浯溪公园里刻有《寒泉铭》，但为后人重刻，非元结留下的作品。元结夏经衡州一次在广德二年（764），一次在永泰元年（765），现姑系于永泰元年。

第四次在永泰二年（766）正月或稍后。元结第二次任道州刺史，作谢上表。元结《再谢上表》题下有注：“永泰二年进。”《表》曰：“臣某言：某伏奉某月日敕，再授臣道州刺史，以某月日到州上讫。”不具具体日期。今据元结《奏免科率等状》所作时间及《状》中“今年贼过桂州，又团练六七十日”推断大约在本年正月或稍后，元结已在道州刺史任。又元结任官，多有辞官表，元结《再让容州表》就阐明了不能辞官的原因：“臣正任道州刺史，臣身病母老，不敢辞谢。实为道州地安。”永泰元年元结辞官已至衡州，要再任道州刺史，必然要经过祁阳。

第五、六次，在永泰二年（766）夏秋之际，元结自道州诣都使计兵至衡阳。元结《朝阳岩铭并序》：“永泰丙午中，自舂陵诣都使计兵。”永泰丙午即永泰二年。时湖南观察使治所在衡阳，秋冬之际，元结已在道州，故必在本年夏秋之际往返于祁阳。然在祁阳并无诗文，仅过零陵时留下《朝阳岩铭》《朝阳岩下歌》。

第七、八次在大历二年（767）二月。元结由道州刺史任赴衡州计事，归途中作《欸乃曲》五首。其序言：“大历丁未中，漫叟以军事诣都使还州，逢春水，舟行不进，作《欸乃》五曲，舟子唱之，盖欲取适于道路耳。”大历丁未年即大历二年。“逢春水”当在春天，其二有句：“湘江二月春水平，满月和风宜夜行。”又曰：“唱桡欲过平阳戍，守吏相呼问姓名。”平阳戍当在浯溪附近。其四曰：“零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中。溪口石颠堪自逸，谁能相伴作渔翁？”此次当在浯溪有逗留，并开始注意浯溪之美景，此后不久，元结便安家于浯溪。

第九次在大历二年（767）六月前后。元结至祁阳，见浯溪景美胜异，遂家于此，作《浯溪铭》，又作《峿台铭》，刻此二铭于石上。从《元次山文集》各版本次第看，《浯溪铭》排列于《峿台铭》《        铭》前，由溪、至台、     亦合逻辑，故《浯溪铭》所作时间当与《峿台铭》同时或稍前。《浯溪铭》：“浯溪在湘水之南，北汇于湘。爱其胜异，遂家溪畔。溪，世无名称者也，为自爱之，故命曰浯溪。”欧阳修《集古录跋尾》卷七：“唐元结《峿台铭》（大历二年）。”《金石录》卷八《唐峿台铭》：“元结撰。篆书，无姓名。大历二年六月。” ④又孙望《元次山集》卷十《峿台铭》后有：“有唐大历二年岁次丁未六月十五日刻。”元结有老母，年迈多病，可能出于这方面原因，故家于此。元结在大历三年作《让容州表》其表曰：“臣欲扶持版舆，南之合浦，则老母气力，艰于远行。臣欲奋不顾家，则母子之情，禽畜犹有。”可见元结当在大历二年左右得知自己将要至更远的容州上任，考虑母亲年迈多病，故提早安家于此。

第十次在大历三年（768）闰六月或稍前。元结于浯溪之口异石上作     ，临湘江、枕浯溪，又作《         铭》，六月九日，林云刻之于石上。元结《        铭》其序曰：“浯溪之口有异石焉，高六十余丈，周回四十余步。西面在江中，东望峿台，北面临大渊，南枕浯溪。       当乎石上，异木夹户，疎竹傍簷。瀛洲言无，由此可信。若在     上，目所厌者远山清川;耳所厌者水声松吹;霜朝厌者寒日;方暑厌者清风。于戏！厌，不厌也，厌犹爱也，命曰        ，旌獨有也。”当元结应景而作，其铭曰：“年将五十，始有         。”本年元结也正好五十。又曰：“有唐大历三年岁次戊申闰六月九日林云刻。”

第十一次在大历四年（769）。该年四月，元结母亲去世，于是他辞去容管经略使兼容州刺史之职，返回祁阳守孝。直至大历七年（772）元结才离开祁阳，前往京师长安。七年四月庚午，薨于永崇坊之旅馆。元结《再让容州表》：“今陛下又夺臣情，礼授容州。臣遂行，则亡母旅櫬，归葬无日，几筵漂寄，奠祀无主。捧读诏书，不胜悲惧。臣旧患风疾，近转增剧，荒忽迷忘，不自知觉。余生残喘，朝夕陨灭，岂堪金革，能伏叛人？特乞圣慈，允臣所请，收臣新授官诰，令臣终丧制，免生死羞愧，是臣恳愿。”又曰：“臣闻苟伤礼法，妄蒙寄任，古人所畏，臣敢不惧？国家近年切恶薄俗，文官忧免，许终丧制。臣素非战士，曾忝台省，墨縗戎旅，实伤礼法。”元结《再让容州表》结尾曰：“臣今寄住永州，请刺史王庭璬为臣进表陈乞以闻。”颜真卿《唐故容州都督兼御史中丞本管经略使元君表墓碑铭并序》：“大历四年夏四月，拜左金吾卫将军兼御史中丞，管使如故。君矢死陈乞者再三，优诏裦许。”由此可见，元结这次礼让容州得到了诏许，元结得以守孝祁阳。元结在祁阳替母亲守孝三年，守孝期满后，重返朝廷任职，但到长安后不久，不幸身染重疾而去世。颜真卿《元君表墓碑铭并序》：“（大历七年）夏四月庚午，薨于永崇坊之旅馆，春秋五十，朝野震悼焉。”《新唐书·元结传》也载：“罢还京师，卒，年五十，赠礼部侍郞。”

元结一生中十一次经过祁阳浯溪，留下了《大唐中兴颂》《      铭》《浯溪铭》《峿台铭》《右堂铭》《中堂铭》等作品。晚年元结家于祁阳时他把这些诗文用篆书、楷书刻于石上。后世文人在经过浯溪时，有感于元结道德人品之高尚，也多于其铭文傍石刻诗文颂赞元结，从而形成了今天的浯溪碑林石刻艺术群。

注释：

①（唐）颜真卿：《唐故容州都督兼御史中丞本管经略使元君表墓碑铭并序》，（清）董诰编： 《全唐文》，第4册，中华书局1983年版，第3494页。

②（宋）欧阳修，宋祁撰：《新唐书》，中华书局1975年版，第4681页。

③（唐）元结著，孙望校：《元次山集》，中华书局1960年版，第34页。

④（宋）赵明诚撰，金文明校正：《金石录校证》，广西师范大学出版社2005年版，第137页。

作者简介：

胡娟，女，湖南岳阳人，湖南科技学院图书馆馆员，研究方向：地域文化与文学。