马春光

摘  要： 李佩甫的小说《平原客》延续了他在“平原三部曲”中的人性探索和精神书写，并建构了一种极具象征内涵的“植物叙事”的小说诗学。李佩甫植根于深厚的中原文化传统，又密切关注变动的时代现实，用一种与中原大地高度契合的“植物叙事”象征性地表达了他的独特思考。在小说中，“麦子”“梅花”“种子”等各自承载不同维度的人性书写，集中彰显了现代社会中潜隐的传统遗留的痼疾，反映了时代快速向前之时人性中固有的“文化尘垢”对其精神、心态的拉扯与影响。

关键词： 李佩甫;《平原客》;“植物叙事”

中图分类号： I207       文献标识码： A       文章编号： 2096-8264（2020）04-0016-04

斯洛伐克汉学家马力安·高利克曾经指出，“对于中国现当代诗歌来说，在世界宗教经典作品中，《圣经》无疑是最大的灵感来源。”高利克的这一论断同样适用于中国现当代小说。在这样的背景下，李佩甫小说诗学与基督教的深层关联，成为重新审视这位作家的一个有效入口。自“平原三部曲”以来，李佩甫有意化用《圣经》中的思想资源来结构自己的小说，并不断尝试一种新的小说诗学：“植物叙事”。

在圣·奥古斯丁看来，《圣经·创世纪》是一个充满象征意涵的文本，对于其中的“孳生繁殖”一词是重要的解释点，“一切从种子产生的，都符合孳生繁殖一语，但从象征意义来理解，则意指精神和物质、灵魂、人类社会等各个方面，在这个词中，我们都能找到芸芸众生。”概言之，《创世纪》中“孳生繁殖”是以植物、动物的繁殖来象征世人社会的各种情状。……