于洁

摘要：《1844年经济学哲学手稿》是马克思主义理论形成发展过程中的重要经典著作，蕴含着丰富的生态自然思想，并以异化劳动为基础展开了对人与自然关系的详细阐述。着眼于《1844年经济学哲学手稿》中生态思想的基本内涵，从异化理论的相关概念入手，探索人与自然的紧密关系，为解决新时代我国的生态环境问题提供了理论指导。

关键词：《1844年经济学哲学手稿》 异化劳动 生态自然思想

中图分类号：A811.2  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2020）14-0214-02

随着科学技术的迅速发展，生产力不断提高，人与自然的关系也日益紧张。因此，积极探寻《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中的生态思想精髓，对缓和人与自然的关系有着极大的指导意义。

一、《手稿》中丰富生态自然思想的萌芽

《手稿》作为马克思的传世之作，它并不是马克思专门研究人与自然关系的著作，却在借鉴前人的基础上结合现实社会发展表现出了丰富的生态思想。

（一）《手稿》中自然生态思想萌芽的现实背景

从人类诞生以来，文明发展的历史孕育出了博大精深的文化，这一切都是因为有了大自然的庇护。但随着西方工业革命的开始，社会生产力达到了历史性高度，马克思并没有盲目地追随大工厂生产的步伐，成为被剥削的一员，而是从经济学的角度辩证地看待世界的发展。

马克思看到了资本主义社会的发展给人们带来的经济利益和生活方式的改变，给其他各国的生产力发展提供了的借鉴，也意识到了资本主义生产方式的弊端，他认为这种剥削式的劳动过分强调了生产效率，忽略了工人的自我需求，是以牺牲工人自己的时间为代价的。工人生产的商品越多，他就越变成廉价的商品，使自己生产的劳动产品变为异己的存在物，同劳动相对立，进而导致人与自然关系开始走下坡路。

（二）《手稿》中自然生态思想的理论基础

马克思《手稿》中的生态思想萌芽并不是自己凭空想象的，是在现实环境条件下批判和借鉴前人的基础上形成的，黑格尔和费尔巴哈就是其中两个重要人物。

1.黑格尔唯心主义的自然观

黑格尔的自然生态观是具有辩证法和唯心主义色彩的。他认为，自然是由理念的形式发展而来的，是自身原因导致了人与自然的关系发生对立，是自我异化的结果。同时，黑格尔强调绝对精神的重要性，他认为“‘自由是‘精神的唯一真理，乃是思辨的哲学的一种结论”[1]。他坚决反对自然的存在就是为了满足人的生存和发展需要，人类可以任意使用自然资源、无限地破坏它，他认为这只是浅显地看待自然界的外部特征，没有认清自然界的本质。他强调，自然是与自由息息相关的，自然是由精神发展而来的。马克思正是在批判黑格尔这种精神性较强的唯心主义自然生態思想的基础上，辩证地看到了劳动在人类社会生产力发展中的重要性，意识到人要想实现自己的价值，就要发挥主观能动性，投身到劳动实践中去，从而实现人与自然的和谐相处。

2.费尔巴哈直观性的自然观

费尔巴哈反对黑格尔唯心主义的片面性发展，反对自然是由精神所创造的这种观点，他认为人存在于自然界中，是自然界本身就有的一部分，反对黑格尔认为自然是理性的存在，他强调从感性的视角认识人与自然的关系，从而开启了唯物主义自然观的大门，为马克思后来的生态自然思想的建构指引了方向。虽然马克思也是坚持唯物主义自然观思想，但是在《手稿》中对于人与自然关系的描述并不同于费尔巴哈。在对自然观的特征阐述上，费尔巴哈强调了感性、直观性的特点，在他的眼中自然界是感性的存在。他曾在回答“自然界到底是什么”这个问题时说：“我所说的自然界，就是人拿来当作非人性的东西而从自然分出去的一切感性的力量、事物和本质的总和。”[2]马克思在质疑其观点基础上，从辩证的角度诠释了人的本质是所有社会关系的总和，强调了实践活动对改造世界的意义，打破了感性的力量。总的看来，费尔巴哈的唯物主义生态自然思想对《手稿》中马克思关于人与自然的关系阐述还是存在一定的借鉴意义的。

二、《手稿》中关于生态自然思想的基本内涵

在继承和发展黑格尔和费尔巴哈的自然观思想的基础上，马克思深度挖掘其中的奥妙，明确了《手稿》中关于生态自然思想的丰富内涵。

（一）自然界是人类生存和发展的基础

从物质世界产生以来的情况看，人是自然界发展到一定阶段的产物，是自然界的有机组成部分，自然界是人类生存发展的物质基础。一般来说，人类时刻与自然界进行着物质、能量的信息交换，吃穿住行都与自然界密不可分。马克思认为，“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分”[3]383。深入分析了人与自然的关系，批判那些将人与自然对立起来的说法，反对人违背自然规律，无节制地破坏自然。同时，马克思在批判资本主义社会剥削的生产方式的同时，强调了自然界在劳动中的基础性地位，它为正常的社会生产提供了物质资料，是人类开展各项活动的基础环境。

（二）人从自然界中分化出来，通过实践改造自然

随着人类文明的不断进步，人们不再完全依赖于自然界，开始有了自己的社会实践活动。人类通过劳动来满足自己的生活需求，这时人就从自然界中分化出来，开始发挥自己的主观能动性进行生产活动，使自然物发生变化，从而达到自己的目的。工业化、信息化时代的不断发展，社会生产力空前进步，并不代表我们可以完全脱离自然界。马克思说：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。”[3]224他认为，实践是人与自然分化的基础，自人类有了劳动之后，这便成了人类最基本的实践活动，它将人与自然在分化的基础上联系起来。同时，实践是人与自然相互作用的中介，人要生存，必定会进行劳动生产活动，在这个过程中作为实践主体的人和实践客体的自然便相互联系，从而达到在实践基础上的统一。

（三）异化劳动在人与自然关系中占据重要地位

在资本主义社会中，大机器生产蓬勃发展，各种科技应用到工业生产中，生产效率有了极大的提高。为了追求更多的利益，资本家开始疯狂剥削工人，工人生产的财富越多，他本身就会变得越廉价，因而劳动出现了异化现象，导致资本家与工人之间的对立。同时，工人与自己生产出来的劳动产品也是对立的，资本家的过度剥削使得工人的劳动变成了不自愿的活动，创造的商品也都是为资本家的利益服务的。由于人类劳动的对象有很大一部分都是自然界或者是从自然界获取的资源，劳动发生异化，不仅改造着工人，还改造着自然，就会极大地破坏人与自然的关系，使人与自然也发生对立。因此，异化劳动是人与自然关系的基础，是探索人与自然关系的钥匙。

三、探寻人与自然关系和谐发展的路径

（一）从实现共产主义的最终目标来看

马克思认为在资本主义私有制条件下，人与自然是无法和谐共生的。实现生态文明建設的最高目标就是要最终实现人的价值，人在社会中自由而全面的发展，这也是共产主义社会的理想目标。在共产主义社会，人的精神需要和物质需要得到了极大的满足，生存不再是人们的第一需要，寻求精神境界的提升变为首要需求。

我国目前尚处于社会主义的初级阶段，也是实现共产主义的最初级阶段，物质生产还是占据一定地位。习近平总书记提出“绿水青山就是金山银山”，充分体现了我国首先在意识上开始重视生态环保问题，认识到未来还有很长的路需要走，在发展绿色生态，实现人与自然和谐相处的问题上要坚定正确的前进方向，全国人民共同为实现理想的共产主义奋斗。

（二）从现阶段社会发展情况来看

1.社会各界要加强环保意识的培养，从自身做起

青年一代是发展中国特色社会主义有力的后备军，也是实现和谐生态文明的建设者和接班人;因此，作为建设美好生态环境的坚定力量，青年更应该从自身做起，培养自身的环境保护意识。可以通过学校设置的相关自然课程理论的学习，加强保护环境的知识积累;在此基础上通过演讲比赛、参观环境主题展览等实践形式，使自己身临其境地感受大自然的美。广大社会公民也要有一定的正确的自然观，尤其是环保部门的专业工作人员更得以身作则，积极宣传人与自然和谐的重要性，为缓和人与自然的紧张关系、建设更加和谐的生态环境贡献力量。

2.坚持走中国特色生态文明之路，做好保障工作

马克思在《手稿》中极力地抨击了资本主义私有制环境下人与自然的对立关系，让我们意识到保护环境仅仅依靠广大人民的力量是不够的，国家应该起到带头模范的作用。首先，我们国家应从全球视角看待我国的生态环保，以整体大局为重，并制定出台相关保护环境的规章制度。其次，要走进实地考察，了解自然环境的发展现状，有针对性地制定解决措施。再次，政府应该积极引导广大群众树立合理消费观念，倡导勤俭节约的生活方式，警惕过分追求利益、物质享受的贪婪，培养人们高雅的情趣和适度的消费观。最后，政府应该积极转变以经济发展为唯一评价标准的发展模式，发展社会主义市场经济，关注环境保护，着力培养高科技人才，倡导绿色科技，做到保护环境和发展经济同时驱动，从而实现人与自然的可持续发展。

在充分借鉴《手稿》中马克思的自然生态观思想和我国生态的现实情况基础上，我国形成了“五位一体”的布局，加快了生态文明体制改革，鼓励全社会行动起来，用双手建设绿水青山，为实现中华民族的永续发展添砖加瓦。

参考文献：

[1]黑格尔.历史哲学[M].上海：上海书店出版社，2001.

[2]费尔巴哈哲学著作选集：下[M].北京：商务印书馆，1984.

[3]马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，1995.

[4]马克思.1844 年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2014.

[5]刘海霞.《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想及其启示[J].西南交通大学学报，2016（7）.

[6]韩永进.马克思对人与自然之生态阐释[J].哲学研究，2010（11）.

[7]刘丹.马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想探析[J].齐齐哈尔工程学院学报，2017（3）.

责任编辑：赵世鹏