李芳

摘要：研究马克思科技伦理思想是马克思主义理论内在本性的要求，是拨开各种理论迷雾、指导我国科技事业健康发展的有力武器，有利于促进我国新时代科技事业良性健康发展。研究和总结马克思科技伦理思想内涵，进一步分析得出马克思科技伦理思想对规范我国科学研究行为提供指导、为转变科技发展理念、促进科技利民提供理论基础的当代价值。

关键词：马克思主义 科技伦理思想 价值

中图分类号：B82  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2020）14-0208-02

马克思科技伦理思想内涵丰富，不仅论述了科技与伦理的辩证关系，而且提供了从事科学技术研究的理论基础，因此，研究马克思的科技伦理思想对规范科研行为、促进科技利民有重大现实意义。

一、科技伦理的科学内涵

科技伦理是指科学技术研究中人与社会、自然及人类关系的行为准则，它为科技工作者提供应遵守的价值观念、社会责任和行为规范。

科学技术发展的根本是使自然界服务于人类。为了尽可能地协调利用自然界，处理好人与人之间的关系，人类便需要一般社会道德，并且根据具体情况需要制定特殊的道德准则。恩格斯在《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中说：“每一个阶级，甚至每一个行业，都各有各的道德。”[1]

科技是隐形的意识形态，具有很强的渗透力，它控制着人的生产活动和生活方式;对人的外在行为甚至内心世界也有着较强的控制力。因此，科技要满足人类的本质要求并为人所用，就必须受到伦理道德的有效制约。

二、马克思科技伦理思想的主要内容

马克思科技伦理思想主要包括：科技与科技伦理的辩证关系、科技从业人员的科技伦理规范、科技异化中的科技伦理思想和科技伦理的价值目标四个方面。

（一）科技与科技伦理的辩证关系

科技与伦理的关系是研究科技伦理不可回避的基本问题，关于二者关系有以下论述：“科技伦理等同论”“科技伦理互斥论”“科技伦理无关论”“科技决定论”“伦理决定论”。马克思对以上论断进行了科学辩证的分析和否定，进而合理地论证了科技与伦理的关系。

马克思认为，应从经济角度去分析科技与伦理。恩格斯提出：“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。”[2]从经济基础决定上层建筑的理论来看，科技对道德产生了一定影响。马克思认为科技与伦理之间是辩证统一的，它们互为对方存在和发展的条件，相辅相成且相互依存。

具体关系可从两方面分析：一是科技对道德的作用。首先，科技的快速发展推动了道德的進步。科技是第一生产力，是第一性的;而道德作为上层建筑自然受科技发展的影响，科技越进步道德必然越先进。马克思说过：“科技总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大杠杆。”[3]其次，科技的发展也有与伦理道德相背离的现象。正如马克思所说：“……技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。”二是道德对科技的作用。人们的道德价值取向影响科技的发展。符合多数人道德价值观念的科技才会被重视，才有发展的空间和可能。此外，积极进步的伦理道德才有利于科技的发展。

（二）科技从业人员的科技伦理规范

马克思提出了科技人员职业伦理规范。具体如下：

1.献身科学

马克思指出：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人才有希望达到光辉的顶点。”科学技术的研发过程并非一帆风顺，会面临各种困难和阻碍，科技工作者一定要有不畏艰险，勇往直前的优良品质，甚至在关键时刻有为科技献身的准备。

2.科技创新

马克思深知科技创新的重要性。他强调：“任何领域的发展不可能不否定自己从前的存在形式。”科学技术的发展必须有创新。只有不断地否定，不停地怀疑，才会造就科技不断进步与飞速发展。

3.实事求是

马克思把实事求是作为科技伦理的主要规范。他强调：“不论在自然科学或者历史科学的领域中，都必须从既有的事实出发。”要将实事求是贯彻到科技发展的过程中，并将其作为科技创新的先决条件。

4.团结协作

科技问题随着社会的发展显得日益烦琐复杂，仅凭一己之力恐难以解决，需要依靠强大的科技团队，需要队员们的团结协作。马克思十分重视团队的合作，他说：“是因这种最简单的共同劳动的形式即使在最发达的协作形态中也起着重大作用。”离开众人之力的科技是难以快速发展和进步的。

5.谦逊勤奋

马克思认为，谦逊勤奋是一个优秀科学家所应具备的良好品质。他高度赞扬科学家们谦逊勤奋的品质。当然，马克思自身在对待工作的时候也是相当勤奋。他说：“损失一点时间对我来说都是不可弥补的，因为我无论如何也不能中断我的工作。”

（三）科技异化中的科技伦理思想

科技异化是指科技作为人类的创造物却反过来对人类进行奴役、剥削和压迫，进而统治人类。马克思科技伦理思想以消除科学技术发展中异化现象为目标，他指出科技异化主要表现在以下四方面：

1.人与自然相异化

马克思认为，人类运用科技向大自然索取资源，却忽略了大自然的感受，只知道一味索取，导致了人与大自然关系紧张，引发大自然的生态失衡。恩格斯也一针验血指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”[4]

2.人与社会相异化

科技的异化也导致了人与社会的异化。科技越发达，科技成果也越先进。例如：克隆技术的无序发展严重挑战传统伦理秩序;人工辅助生殖技术的出现淡化了夫妻关系与亲子关系;核武器也严重威胁人类生命安全，这些都使得社会文明遭受严重破坏。

3.人与人相异化及人自身的异化

人类自身也尝到了科技异化带来的恶果，即人与人相异化。正是科技的资本主义应用使得人与人相异化越发严重。在资本主义制度下，到处充满了对工人阶级的剥削和压迫。科技的发展推动先进机器的出现，原本是工人控制机器却演变成了“工人服侍机器”，机器压迫了人类的主动性和积极性。正如马克思说过：“矛盾和对抗不是从机器本身产生的，而是从机器的资本主义应用中产生的！”

（四）科技伦理的价值目标

马克思说过：“科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。”[5]这为科技服务人类提出了具体的价值目标。科技的发展绝不只为满足某个人甚至某个集团的利益，而是着眼于整个人类的利益，为人类服务，这才是科技本性之所在。

三、马克思科技伦理思想的当代价值

马克思科技伦理思想内容丰富、思想深刻，不仅为规范科研行为提供根本理论指导，也为坚持科技利民提供根本价值遵循。

（一）马克思的科技伦理思想为规范科学行为提供根本理论指导

1.科技人员职业规范思想为规范科研行为提供指导

马克思科技伦理思想为我们的科技工作人员提出了相应的工作要求。在科技研发过程中，献身科学的内容要求科技人员不畏艰险，随时做好为科学献身的准备，将自己的全部热情投入到科技工作中;科技创新强调工作人员要提出怀疑，不断创新，敢与追求真理;科技工作人员还应一切从事实出发，学会求真求实，在科技研发过程中与他人团结协作，谦虚勤奋，等等。科技人员是在这些职业规范思想的指导下进行的科技行为和活动，也正是这些思想要求规范了科学行为，保证了科技活动的质量，为现如今的科技行为提供了根本理论指导。

2.科技的人本价值目标为科研人员提供了根本价值遵循

科学技术作为人类智慧的产物，它的根本原则就是为人类服务。这一原则对现如今科技人员提出了基本要求及根本价值遵循：科技人员要始终热爱、关心和爱护人民，要为人民的幸福而工作，要将人民利益作为自己的思想和工作的出发点、归宿点和根本标准。

（二）马克思的人本价值取向为坚持科技利民提供根本价值遵循

1.有利于转变科技发展理念，完善新型科技应用制度

在马克思看来，科技异化是由于科学技术的资本主义使用造成的。然而在我国社会主义现代化建设过程中，科学技术的发展与运用也引发了一系列生态环境和社会伦理问题。这主要是由于我国在社会主义建设早期过分注重科技对人类社会发展的经济效益，却忽视了科技发展对人类自身的关怀，严重背离了马克思科技伦理思想的人本价值取向。现如今重提马克思科技伦理思想有利于转变传统科技发展理念，完善现代科技应用制度，重视人文关怀，使科技服务民生。

2.促进军民融合深入发展，提升科技服务民生水平

科技伦理的范畴主体是人。习近平在十三届全国人大一次会议解放军和武警部队代表团全体会议上指出：“要加强国防科技创新，加快建设军民融合创新体系，大力提高国防科技自主创新能力，加大先进科技成果转化运用力度，推动我军建设向质量效能型和科技密集型转变。”[8]党和国家领导人从战略高度推动军民融合深入发展，说明军事科技的发展不是独立体，军转民、军民融合才能更好地促进我国经济社会健康发展，更好地保障国家总体安全。马克思科技伦理思想中科技为人类服务的人本价值目标契合当下国家发展大战略，有助于促进军民融合深入发展，提升科技服务民生水平。

参考文献：

[1]马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1972.

[2]马克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，2012.

[3]马克思文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]恩格斯.自然辩证法[M].北京：人民出版社，2018.

[5]中共中央马列著作编译局.马列著作编译：第7辑[M].北京：人民出版社，1980.

[6]胡东原，李冲.论马克思恩格斯的科技伦理思想及其理论主要来源[J].南京理工大学学报（社会科学版），2010（6）.

[7]杨明熙.马克思科技伦理思想及其中国化研究[D].广州：广东财经大学，2012.

[8]习近平.扎扎实实推进军民融合深度发展，为实现中国梦强军梦提供强大动力和战略支撑[N].人民日报，2018-03-13（10）.

责任编辑：赵世鹏