李敏 邱煌明

摘要：现代语文教育改革一直在深化，在大力弘扬传统文化的背景下，汲取中国传统语文教育中读“经”的经验，对坚定语文教育中的文化自信有重要意义。通过分析读“经”的含义及实践、发展历程、历史渊源和当代价值，阐述读经教育中蕴含的育人智慧、遵循儿童身心发展的规律，推动社会发展的价值观，以倡导读“经”教育回归到现代语文教育范畴。

关键词：传统语文教育 读“经”教育 蒙学读物 价值

中图分类号：G633.3  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2020）14-0136-02

现代语文教育的改革从未停止，例如小学的语文教材长时间存在版本多样化现象，直到2017年秋季开学，小学的语文才统一使用统编教材。现代语文教材缺乏稳定性和承接性，这在现代语文教育中一直饱受争议。现代语文教育改革从传统语文教育中汲取智慧，对坚定语文教育中的文化自信有重大的意义。

最近几年，在大力弘扬中国优秀传统文化的背景下，中央电视台推出了一系列大型文化綜合节目，例如《百家讲坛》《经典咏流传》《朗读者》《中国成语大会》《中国汉字听写大会》和《中国诗词大会》，掀起了一股经典热。不仅如此，阅读古代经典也成了一些学校的课程，而各类教育机构纷纷效仿，面向低年级阶段的学生开设多样化的读“经”课程。读“经”的热潮，既促进了学生规范运用语言，又提高了个人修养与审美趣味，更重要的是促进了文化的传承与理解。

一、读“经”的含义及实践

读“经”，即经典诵读，而诵读，即熟读成诵，不求理解。当下，很多教师在尝试这种方式，并且在社会上有一定的影响力。“素读”是现代读经的一种方式，是小学语文特级教师陈琴开创出来的，强调不求理解，通过反复诵读，烂熟于心，从而达到夯实文化基础的目的，曾获全国推动读书十大人物之一。除开发“素读”这个读经方式，陈琴还自创了“吟诵教学法”，在全国的语文教育中产生了深远影响。这种有节奏地朗读经典，激发了学生读“经”的兴趣，并主编出版了中国第一套吟诵教材《我爱吟诵》（小学初中高级三卷）和《中华经典美文诵读系列》丛书。著名语文教育家朱文君也研发一种“小古文课程”，独创“文白对读”“辩读”“猜读”“演读”等教学策略，把小古文课上得生动有趣，用现代元素解读经典的方式新颖、独特，深受学生喜欢效果显著。

二、读“经”的历史渊源

春秋末年，孔子已经把《诗》《书》等经典作为中国传统语文教育的教材。荀子说：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。”阅读经典，这是中国两千多年语文教育的一大特点。汉唐至明清，学童都是要读“经”的。读经教育延续了上千年，直到1912年蔡元培当上了教育部部长才宣布废除经书，由此经典逐渐被淡化。再到后来叶圣陶著书《国文百八课》，语文教育逐渐踏上现代轨道，教科书也逐渐西化。

三、读“经”的当代价值

1.传统语文教育的智慧

当今，很多人觉得读经典是浪费时间，没有什么用，甚至认为经典是一种文化糟粕，不值得去读。难道真的要把带有传统烙印的经典视如敝屣、遗忘殆尽吗？难道传统经典果真一文不值？笔者认为这是一种大错特错的思考模式。中国人之所以成为中国人，就是因为我们身上具备着独一无二的“中国气质”。这种气质，来源于中国经典的熏陶，植根于传统文化深厚的土壤。虽然我们现在做不到满腹经纶，学富五车，但我们的血液奔腾着经典的因子，身上深深地刻着传统文化的烙印。

中国当代的语文教育很大的缺失，就是对经典的重视不够。在古代中国，传统语文教育的核心就是重视经典（古代的“经典”是以四书五经为核心）的学习，五经作为教材，从汉代开始，使用了两千年;即使朝代不断更替，但重视经典的传统一直延续，直到民国。还记得鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》中有一段描写：“于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸，有念‘仁远乎哉我欲仁斯仁至矣的，有念‘笑人齿缺曰狗窦大开的，有念‘上九潜龙勿用的，有念‘厥土下上上错厥贡苞茅橘柚的……”小时候读这段的感觉就是拗口，却不知它们分别出自《论语》《周易》《尚书》和《幼学琼林》。

我们有没有想过：在漫长的历史长河中，四书五经长久不衰，这主要得益于古代语文教材具有承接性和稳定性（现在的语文教材有着极大的不确定性和不统一性），因为历朝历代的统治阶级几乎都是把它们当作科举考试的内容。古代的文人为了顺利考取功名，要把四书五经的内容背得滚瓜烂熟，再配合《昭明文选》《唐宋八大家文钞》《古文观止》等文选的学习，才有希望走入仕途，因此也流传着“文选烂，秀才半”这句话。而现代语文教材对经典的选入很少，还将语文教学的重心放在字词练习、概括大意上，这便破坏了课文之间的有机联系。同时课文内容的简单化、考题的程式化也使现代语文教育缺少文化底蕴，一定程度上脱离了中国文化的轨道。正是因为现代语文教育有所缺失，我们更要增加经典的内容，使其互为补充。

2.遵循儿童身心发展规律的蒙学读物

传统的语文教育，一直在探索并遵循儿童心理规律，有专为儿童创作的读物，这被称为蒙学读物。蒙学读物在传统语文教育中有着举足轻重的作用。“三百千”（《三字经》《百家姓》《千字文》）作为主要的集中识字教材，还有《小儿语》《弟子规》《朱子家训》等训诫类的经典，语言浅显易懂，但语义耐人寻味，达到了“以学养心，以心养性”的目的。《千家诗》《龙文鞭影》等押韵的、朗朗上口的读物不胜枚举。纵观现代，张胜杰女士主编的《蒙学十三经》，则是现代儿童蒙学读物的经典之作。

蒙学读物遵循儿童身心发展规律的一个重要体现就是重视儿童阅读的“程序”，注重由浅入深。这有一种“预热”的作用。让儿童在阅读《四书》《五经》等经典之前，有一个过渡时期。年纪较小的孩子还理解不了难度较大的古文，先熟悉这些浅层读物，一是有助于孩子识字，二是先培养他们的兴趣，为以后学习四书五经作铺垫。根据教育心理学理论，儿童的语言发展与思维发展有一个“最近发展区”，它随着儿童语言素养的发展逐步提升，是一个动态区间。超越了“最近发展区”，就会揠苗助长，适得其反。儿童过早地“成熟”，则会导致后面学习的消沉;因此在“最近发展区”里“适度增加”，才能不断达到新的高度。不断开拓新的“最近发展区”，才能更好地培养儿童的“语感”“字感”“文感”。