杨向玥

摘 要：利义关系是社会中一种重要的关系，是衡量经济平稳发展的重要维度，墨子站在人民的角度，提出“兼相爱、交相利”，要求按劳分配、兼爱天下、个人利益与国家利益相统一，努力实现共同富裕，这些观点都符合当代的社会主义价值观，我们要吸收其中的合理成分，为精准扶贫工作提供现实的理论指导。

关键词：精准扶贫;共同富裕;利义观;兼爱;分配

一、兼爱——“兼相爱”下的扶贫工作源点

（一）兼爱思想的主要内容

墨家之士出身大多为清贫人家，由于饱受上层阶级的压迫和剥削，他们的思想能更广泛的表达贫苦人民的心声，代表广大农民阶级的利益，这也与当今我们工作的出发点与落脚点都是以人民的利益为中心的观点相契合。

墨子“兼爱”思想有两方面的意义，首先是消灭等级制度的礼法规范。其次是提倡爱护他人服务他人的精神准则。

但是墨子所说的“利”并不是个人之私利，而是天下公利，这也表明墨子的功利主义并非利己主义而是利他主义。

“兼爱”也是墨子“义”的思想的核心。它不仅仅从精神层面出发，而更多的是从现实的角度将物质利益结合在一起，从而形成了一套牢固的社会道德标准。

（二）“兼相爱”思想对精准扶贫工作的指导意义

目前，我国已经进入决胜建设全面小康社会的关键时刻，精准扶贫工作有着较大进展的同时也面临着诸多挑战，在这个重要的节点上，我们思想上的工作也要稳步加强。

墨子提出“兼相爱”就是号召人们不为私利，利为天下。目前，人际关系呈现经济化利己化趋势，这是经济竞争、人格平等的产物，但若不加纠正的发展下去，便会造成不和谐的人际关系。近年来官员贪污送收礼求钱财、阿谀献媚谋职位的例子数不胜数。我们在脱贫攻坚的道路上，要以国家大利为中心，才可以实现我国共同富裕的伟大目标。

二、分配——“交相利”下的共同富裕

墨子的利义思想是强调“利”和“义”的统一，两者不可割裂、不可分别而论。

（一）分配的功利原则

墨子提出“赖其力”，认为百姓要通过劳动使自己得到应有的利益，强调生产的重要性，从而促进社会财富的增加，这便可以形成一个良性循环

即用适当的、有效的经济手段达到鼓励公民自身财富的积累的目的，从而建设劳动本位的互助社会。墨子提倡“竭股肱之力，童其思虑之智”，批判那些“贪于饮食、惰于从事”的人，我国将保护合法收入，调节过高收入，清理规范隐性收入，取缔非法收入，增加低收入者收入，扩大中等收入者比重，努力缩小城乡、区域、行业收入分配差距，逐步形成橄榄型分配格局为分配目标。

（二）分配功利手段的调试

墨子主张“以劳殿赏，量功而分禄”，就是要按劳分配，。墨子还强调分配动机与效果的统一，“先尽民力之功，赏无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，此国家之患也”。如果不能做到举贤唯能，以劳殿赏，量功而禄，则会阻碍“义”的实现。因此，我们在推进精准扶贫工作的时候应开展全方面的建设，形成社会合力，各级各部门要共同努力、广泛参与、协同配合，充分发挥各自优势，为打赢脱贫攻坚战积聚更大力量。

首先要科学的制定脱贫的标准，根据各地的实际情况进行差异扶贫，运用现代信息技术和准确的人口统计。其次要加强机关队伍建设、完善基层组织建设。最后，对于不同地区的具体情况制定出不同的产业政策，打造出有规模有特色的地方产业，让贫困人口不单单是帮扶对象，也是自食其力帮助自己的主人。

（三）分配的功利宗旨

墨子十分关心税收问题，他认为，税收可以调节国民之间的关系，有利于实现国家的发展成果由人民共享，保障个人利益与国家利益的统一，以此来促进社会的共同繁荣，而要实现税收的增长，必然要通过劳动的途径。墨子说到“赖其力者生、不赖其力者不生”，同时还强调“教人耕”，通过智力能力的同时提升来更好的谋取利益。

三、务实——利义观对脱贫工作的现代价值

利义问题是社会中一个重要的问题，如何处理好利义的关系、把握好利义的取舍，值得我们细心思考。

墨子的义利观虽然存在着一定的空想性和历史局限性，但我们要剖析出其中的合理性，吸取其中积极的价值。

（一）墨子义利观与构建和谐社会

社会的和谐发展，不仅要有法律和制度的底线，还需要有道德的高度。我国改革开放的成果显著，难免滋生私欲膨胀问题，我们要通过税收、分配、国家宏观调控等手段，建立一个互帮互助的完整体。

（二）墨子义利观与共同富裕

在墨子认为，人生的价值在于兴公利，也就是说自己的私利正是在求公利的过程中实现的，个人利益和国家利益是内在统一的，国家富强才得百姓富裕，社会主义的本质就是实现共同富裕，用先富带动后富，这也是“义之所在”。

四、精准脱贫的路径选择

根据前文的探究，我们在今后扶贫道路上还需要注意以下几点。

（一）普遍性与特殊性的关系

普遍性和特殊性的关系就是共性与个性的关系，只有正确认识和处理普遍性和特殊性之间的关系，扶贫才有精准的效果。我国将贫困地区分为14个特困区，其中各个不同的小区域是扶贫的特殊性我们要因地制宜，采取切合当地实际需求和可行性的扶贫战略、方针、政策，采用不同的扶贫模式进行精准的扶贫和帮扶。

（二）整体与部分的关系

整体和部分相互依存，全国扶贫工作是一个整体，各地的扶贫工作是部分，为了全面实现小康，我们要在国家扶贫工作总方针的指导下，认识处理局部贫困问题，建立精准扶贫机制和设计精准扶贫工作模式，时刻与国家的整体政策相统一，把握局部特征、促进全局发展。

（三）历史与现实的关系

贫困问题既是一个长期存在的问题，也是我国脱贫攻坚工作面临的一个现实问题，更是阻碍我国全面进入小康社会的难题。我们要了解贫困地区的历史，纵向把握致贫原因，结合目前的现实条件和整个扶贫情况，对症下药，克服各种困难，提出科学有效的扶贫方针和政策。

（四）长期与短期的关系

精准扶贫是一项长期的任务，但它也是由一系列短期的目标组成的。2020年实现全面脱贫的短期目标，要将人力、财力、物力集中到贫困区域，在最短的时间之内完成脱贫攻坚任务。扶贫工作又是一个长期过程，贫困的反复性、相对性，都会导致新的贫困问题的出现，因此，我们的扶贫工作要做好长期性的准备，不断实现一个个短期目标，将短期脱贫和长期致富统筹一致，创造长期的经济可持续发展。

（五）客观性与主观能动性的关系

主观能动性与客观规律性是辩证统一的关系，只有正确认识和处理客观性和主观能动性之间的关系，才能有效地做好扶貧工作。《关于开展扶贫扶志行动的意见》指出，加强扶贫扶志，激发贫困群众内生动力，是中国特色扶贫开发的显著特征，是打赢脱贫攻坚战的重要举措。

结语：

墨子的义利观是从人民的角度出发的，他将人民的利益放在首位，注重人民利益和社会利益的统一，这也符合当今社会主义利义观的核心思想。国家和人民的利益是公利，也是义。在当今市场经济高速发展，竞争越来越激烈的情况下，我们要更加谨慎的处理好义利的统一，处理好道德和利益的关系，使我国经济经济平衡稳定的发展。坚决反对仅仅追求物质生活利益，崇拜金钱，吃喝玩乐，以及极端的利己主义。“兴天下百姓之利”的思想对我国现代精准扶贫的实践有着现实的指导价值和意义。

参考文献：

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