林育辉

诗歌创作类似于爱情与宗教状态下的一种神秘（自言自语）的行为。古希腊历史最早记载的诗人赫西俄德就曾经写下《神谱》这样的诗歌作品，《荷马史诗》也是根据神话传说富有韵律的英雄史诗，并被誉为“希腊的圣经”，而但丁的《神曲》取材于基督教神学的观点，既谴责教会的统治又诗意地表达了追求真理的思想;相比较我们古代最早的诗歌总集《诗经》则更加诗意地创造出祭祀、宗教和爱情状态相似的诗歌作品。它们都从社会的神话、梦想和激情中吸取营养，最终以诗歌形式揭示了我们的生活及生存状态，并启示我们应该成为那个样子。

而一首诗的诞生，更多的是留给读者评判的权利，读者在解读与朗诵时便实现了第二次创作诗歌的机会，诗人与读者也自然成为现实中相互转换、相互交织的两个时刻，并因此碰撞出火花，产生了诗意。而其实“诗意”是存在于我们所见到的景色、人物和事件当中，尤其存在于诗人的创作意图超越了诗的语言所表达的情感与意境里。唐代司空图提出诗歌之“滋味”“韵味”说，它与南宋诗论家严羽论及之“妙悟”“兴趣”等诗的韵味不谋而合，实际上说的也就是“诗意”。

作为一种技艺的语言艺术，诗歌语言赋予诗的形象不仅让词语保持其原有的特性，还超越了语言，同时经由诗的体验使读者通过形象变成诗歌。而这正是诗人贾浅浅在诗歌创作道路所一直致力的方向，在她的作品里，无论是虚幻的感觉还是实物的写真都很容易勾兑成奇妙的关联，那种看似不经意的线性结构也会随着节奏的波动而拓宽了诗的意境。……