侯欢欢

摘 要：“家国同构”是中国独有的政治思想，最先由儒家系统提出。它将孝与忠融为一体，用以促使国家呈现出家庭般安稳和谐的状态。儒家提出“家国同构”的目的是构建稳定和谐的社会，但因外部与自身原因，它为社会带来益处，也存在一定弊端。时过境迁，今时虽不同往日，但只要被正确地调整和改造，“家国同构”思想对当代社会建设仍有不可忽视的积极作用。

关键词：“家国同构”思想;儒家;忠孝一体

一、儒家“家国同构”思想：忠孝一体

儒家提倡“禮”，“礼”之核心在“仁”，而“仁”之根本是什么？《论语·学而》中说：“孝悌也者，其为仁之本与。”儒家“家国同构”思想的形成就来源于孝与仁的关系，其本质为“忠孝一体”。

儒家既然认为“养成孝悌之心就是培养仁心的关键”[1]，那么对家庭成员之外的其他人行“仁心”自然就是“孝悌”行为的扩展。所以，无论是对家人的行为还是对包括君主在内的所有外人的处事行为，“孝悌”必然是一以贯之的。由此看来，“忠孝一体”的“家国同构”思想的产生是必然的，而现实也正是如此。

儒家向来看重家庭关系，提出过很多有关家庭伦理的观点。总的来说，儒家的家庭伦理规范主要是处理父子关系与兄弟关系两类关系。父子关系的维系与“孝”密不可分，而兄弟关系的维系则离不开“弟（悌）”。就“孝”而言，儒家提出过很多伦理规范的观点，认为“睦和于父母之党，可谓孝矣”，子女侍奉父母应当“竭其力”，万万不可“犯上”;“父母在，不远游”，父母健在的时候，子女不可撇下父母外出远游。……