吴启益

摘 要：蓝衣壮是我国广西壮族的一个分支，并以“蓝衣”为美学追求。蓝衣壮作为民间美术的一门分支，在传统服饰图案上深刻展现了民间美术的稚拙趣味，最大程度上体现了生生不息的顽强生命象征，具有极强的艺术价值。笔者作为一名艺术教师，旨在将课程融入传统民间美术的宝库中，一同挖掘其中蕴藏的深厚文化意蕴。因此，本文首先从民间美术入手，深入分析民间美术的稚拙美学特征具体体现在什么地方。接着从蓝衣壮传统服饰织绣美学的形成出发，探讨蓝衣壮服饰的图案美学特征与寓意。然后分析蓝衣壮传统服饰的织绣技法，最后将民间传统美术与蓝衣壮织绣融合到一起，探讨织绣是如何体现民间美术的艺术特性的。

关键词：蓝衣壮服饰;图案;拙绣

由于壮族人口众多，是最早接受汉族文化冲击的一个少数民族，因此其服饰图案的拙绣之美，与苏绣略有相似，均讲求层次的丰富与颜色的过渡。其中壮族织绣的色彩来源于自然又高于自然，呈现出生动、鲜艳的色彩特征，体现出拙稚美学的色彩特性。在蓝衣壮刺绣文化中，着重讲究对比色彩的运用，并以高强度的对比来体现跳跃而富有张力的图案视觉冲击，使作品显得明亮华美，活泼丰富。蓝衣壮服饰具有色调鲜丽。风格秀雅的艺术特性，体现出壮族妇女不俗的审美追求。无论是哪一个民族，其刺绣题材的选择往往与该民族的日常生活息息相关，在不同题材中，蕴藏着各民族创造者对客观世界的情感寄托，抒发对山川万物的崇仰之情，并向世界展示一个民族的民间信仰与追求。

一、民间传统艺术拙稚美学特征

拙稚美学的特征重在“大巧若拙”和“质朴有趣”上。“拙”代表着一种优秀的美术再处理方式，它既不是单纯的仿真，也不是儿童的随意涂鸦，而是指将繁杂的客观物象以一种简练朴实的风格呈现出来，寄托着创作者内在精神感悟的美术创作方式。“稚”则代表着童心未卜的艺术思维，在民间美术的构图、色彩、造型、装饰、动态上均突出孩童般天真烂漫的艺术效果，表现出创作者原始的、率真的、贴近生活的真情流露。

民间美术的拙稚美学特征主要通过夸张的表现形式来呈现。其中夸张包括形体的夸张、动态的夸张、颜色的夸张。形体上的夸张是指在不丧失物象本身特征的基础上，将物象通过变形的方式凝练成一个全新的艺术形象。色彩上的夸张是指民间美术的用色不追求层次细腻的真实色彩，不拘泥于固有色的使用，而是以自身的创作情感为基石，运用大红、白、黄、黑、蓝等鲜艳色彩表达民众热爱生活的炽热感情。在动态上夸张处理的主要目的则是为了使创作对象更加生动，能够使欣赏者感受到灵动活泼的愉悦感受，具有一定的视觉乐趣。

二、蓝衣壮传统服饰织绣美学形成

蓝衣壮是壮族的一个分支，因男女老少喜着蓝色而被誉为壮族的“蓝色梦”。壮族主要栖息在我国广西壮族自治区。广西各民族刺绣技术起源于先秦时期，发展于唐宋，明清时期达到顶峰，是广西这一地区璀璨的文化明珠，承载着从古至今广西各民族在政治、经济、民俗以及群族交往上的文化印记。

作为壮族刺绣的一大分支，蓝衣壮服饰的刺绣拥有别具一格的审美特性，体现了蓝衣壮刺绣不俗的审美品位，拥有色彩丰富、构图灵动、题材多样、风格多变等特点，是壮族刺绣文化中一枚闪耀的艺术之花，亦是中华文化宝库中的璀璨珍宝。蓝衣壮传统服饰美学的形成受政治因素、经济因素、民俗因素、群族交往四方面影响。在政治上，自改革开放以来政府有意识地复兴壮族刺绣以后，蓝衣壮服饰刺绣才又不断发展创新;在经济上，刺绣美学是在以自然经济为基础的农耕文明下诞生的，随着农业结构的逐渐科学合理化，蓝衣壮刺绣也逐渐倾向于时尚青春、精致灵动的美学特征;从民俗因素上看，不少壮族民俗活动都推动了刺绣美学的精进;最后从群族交往上看，传统的壮族刺绣文化受到汉文化的冲击，在衣服、鞋子上很少再用绣花滚边，在现代刺绣服饰上可以更多得窥见民族融合的趋势。

三、蓝衣壮传统服饰图案寓意

蓝衣壮传统服饰的刺绣图案主要取材自自然界的山川万物，亦或是宗教信仰中的吉祥纹样以及几何纹样等。因此不难看出蓝衣壮服饰的图案纹样主要由日月星辰、风雨雷电、草木花朵、花鸟鱼虫所构成。各种纹样通过构图的布置，相互叠加交错，共同构建出生动稚拙的图案。

蓝衣壮传统服饰的动物刺绣图案以龙凤最为常见，寓意着“龙凤呈祥”的吉祥之意。同时“凤穿牡丹”也是常见的纹样，寓意着祥瑞富贵。植物纹样的图案常以鲜花草木等具有强烈象征意义的植物为主要素材。例如象征坚韧高洁的梅兰竹菊、代表花开富贵的牡丹、濯清涟而不妖的荷花、寓意多子多福的石榴等。在现代蓝衣壮服饰刺绣图案中，植物纹样与动物纹样经常搭配出现，寄托着壮族人民对万物向阳、和谐兴盛的美好生活的向往之情。例如以喜鹊、梅花共同构成“喜鹊登梅”图案，其中梅与眉同音，象征着“喜上眉梢”，寓意喜讯来临的美好寄托。此外还有“金玉（鱼）满堂”、“连（莲）年有余（鱼）”等双关图案，深刻地体现了壮族人民不俗的审美趣味与审美追求。此外蓝衣壮传统服饰上还广泛应用吉祥纹样。例如蕴藏吉祥寓意的词汇“一帆风顺”、“福星高照”、“出入平安”等，便经常出现在蓝衣壮服饰的图案中。还有一些单字，例如“寿”字符，寓意老人平安多寿、老来享福的美好寄托。除了主体部分的纹样外，还有一些作品在图案边缘处织绣装饰纹样，用来平衡整个作品的艺术感，多以方格纹、水波纹、云雷纹、弦纹为衬托。

四、蓝衣壮传统服饰织绣技法

蓝衣壮传统服饰在纺织与刺绣上有着璀璨的艺术价值。首先刺绣技法的魅力，凝結着壮族人民对美的认识与感悟，是一门实践性的艺术。刺绣者在针线交错中找到适合自己的技法，用来抒发和表达自身的情感寄托。因此各民族的刺绣作品均有着深刻的民族印记，是民族独特审美特性的象征。蓝衣壮服饰在刺绣上以挑花为主要表现方式。挑花是刺绣的一种针法技巧，具有极强的装饰性。挑花的应用极其广泛，主要以平挑、十字挑为针法技巧。在挑花的创作过程中，刺绣者一般不起样，只凭借脑海中的直观感受来构思进行挑刺。挑花技法简单又不失风情，能够使绣品色彩鲜艳，造型稚拙，装饰效果愈加丰满理想。此外蓝衣壮的传统服饰还以挑绣为主要刺绣技法，在挑绣纹样上以写实为艺术风格追求，将花鸟鱼虫用细致的针线无限逼真地展示在蓝布上，力求营造一朵花、一只鸟的层次感与真实感，以细节见长，使刺绣呈现出真实又不失灵动的艺术生命力。

我国纺织工艺历史悠久，少数民族在棉麻纺织、毛皮纺织上取得了重要的成就。受地理位置以及环境因素的影响，我国北方少数民族气候寒冷干燥，族民又多以狩猎为生，因此以毛纺织居多。而蓝衣壮所在的南方少数民族地区气候温暖湿热，族民多以种植水稻等农耕活动为主要谋生手段，因此其服饰以棉纺织、麻纺织为主。其中壮族在织锦上的成就是不可小觑的。织锦是指通过经纬线编织而成的丝织品。在壮族，多以木架式织机或腰织机器制作而成。其中编织大幅织锦依赖于木架织机完成，而精巧的小幅织锦则依靠腰织机来完成。织锦将彩色的丝线用经纬线的编织技法整合在一起，交织有序又纵横交错。此外还有经纬纱浮于织物表面的缎纹组织提花，形成丝织表面光整、花纹图案有致鲜艳的艺术特征。

五、民间传统美术与蓝衣壮织绣融合

民间传统美术区别于文人画、宫廷美术、宗教艺术的审美体系与创作方式，具备强烈的生命力与繁衍意识。这也是民间美术始终能够保持旺盛艺术活力的原因。同时民间美术具备实用与审美相结合的社会功能，形成朴素稚拙的艺术风格。民间美术的生殖崇拜最早可以追溯到新石器时代仰韶文化的半坡彩陶双鱼人纹样，该纹样象征着阴阳双鱼相交而诞生出的人类生命。蓝衣壮织绣艺术属于民间美术的一种，在织绣图案上同样呈现出强烈的生命文化与繁衍意识。例如刺绣图案“早生贵子”，便是将红枣、花生和石榴组合到一起，寓意多子多福。

具体来说，壮族人自古信奉“花人合一”的生命哲学观，认为人是由花所孕育而成。在壮族的神话传说中，自盘古开天辟地以来，天地万物蓬勃发展并孕育出人类的始祖“姆六甲”。“姆六甲”是壮族的花神，于人间花开无数，是人类的大地之母。这种遍地开花、果实累累的自然象征，与先民所祈求的生殖繁衍、绵延不息相吻合，正好体现出民间美术稚拙的艺术特性，并将赞颂生命力发挥到淋漓尽致。因此在当前蓝衣壮织绣文化中，已通过各种图案纹样将生生不息的生殖文化内化其中。例如在拼接图案“云水纹”、“孕娃纹”中内涵“阴阳媾和”以及祈求“人丁兴旺”的人文意蕴。此外“鱼纹”和“蛙纹”也是蓝衣壮织绣图案中的主力军。其中由于鱼是多籽的动物，因此代表着多子多福以及生活富足的象征。而蛙則在壮族传说中被视为雷神之女，被壮族人民视为生殖图腾神。

六、结束语

壮族栖息于我国山清水秀的广西、云南等地，其中蓝衣壮为广西壮族的一个支系。蓝衣壮分布在广西的靖西市、天峨山等地区，是靖西特有的壮民族。在靖西这座以蓝衣壮为主要人口的城市中，逐渐形成以“蓝”为美的独特服饰文化，这种文化代代传承并绵延不息。笔者做为一名大学教师，多年来经常实地走访西南片区少数民族栖息地，尤其在民族传统刺绣方面的文本采集，实物拍摄等积累一定经验，把瑶族、苗族、水族等各民族的刺绣艺术与壮族传统织绣进行对比研究，不同民族，不同区域，不同审美特征，构建出不同的艺术风貌，各有所长又有相互借鉴的技术技法。所以，笔者力求把这些民族文化瑰宝的艺术价值传承下来，融入我们的艺术课程，拓展学生的视野，并给予我们学生扩展他们的审美眼界。

通过长期的科研调查，不难看出民间美术是世代传承的群众性艺术创作，在造型、构图、色彩、动势、装饰上均呈现出质朴童真的美术特征，并逐渐演化出

“稚拙”这一美学概念。蓝衣壮织绣文化作为我国民间美术的一门分支，在服饰创作上将“稚拙”美学体现地淋漓尽致。然而目前受社会经济飞速发展的冲击，越来越多的蓝衣壮年轻人不愿待在家乡，传承老祖宗留下的艺术瑰宝，而是选择融入到现代大城市中。因此，目前我国少数民族的传统服饰的织绣技艺正在逐渐缺失。笔者想通过总结蓝衣壮传统服饰图案的拙绣之美，将已有的文化精髓继承下去，将大山深处的璀璨明珠呈现给如今的年轻人，让他们进行文化上的保护与传承。

参考文献

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