胡楠

摘 要：马克思在他的美学思想中明确提出人的感觉的概念，马克思关于人的感觉的研究有着深厚的历史渊源。如同他的哲学思想是在继承和发展费尔巴哈和黑格尔的思想一样，马克思的感觉论也是在扬弃了费尔巴哈的对于感性的研究的基础上形成的，并创造性地融入了实践的观点。

关键词：马克思;感觉;感性

马克思的感觉理论在其博士论文，《手稿》《提纲》《形态》等著作中均有体现。但是，其感觉理论主要还是在对费尔巴哈的观点进行扬弃的过程中产生的，为批判和继承费尔巴哈的感觉理论起到了革命性作用。

一、费尔巴哈的感觉理论

费尔巴哈所提出的感觉理论中，“感性”是非常重要的。对于黑格尔提出的“绝对精神”或“绝对理性”，他用“感性的”人和自然来进行对抗;对于黑格尔提出的抽象思想，他用人的直观或感觉来进行对抗。可以说，费尔巴哈是非常重视感觉的，这对马克思产生了很大的影响，这点亦体现在马克思有关于感觉的论述中。

费尔巴哈在其感觉理论中提出，人的感觉与其肉体和器官是密不可分，人的感觉是依赖于人的生理实体的，而且这种感觉可能只是生理上的一种机能。再进一步说，人作为一种感性实体，它也归属于自然界。因此，人的感觉的存在是基于自然界的存在。对于这个观点，马克思在《手稿》中的论述也给予了部分肯定。马克思认为，人的感觉确实依赖着人的器官与肉体组织，而且人的物质生活和精神生活也都依赖于整个自然界，这也正是人的“类的生活”的重要特征。马克思在《手稿》中也提到，人在占有对象的过程中，正是由于作为主体的人拥有与对象相对应的器官，所以才能产生这一对象化的活动。人的感觉、情感，乃至整个精神活动都是因为有与之相对应的对象的存在才具有意义。

还有一个重要的影响主要体现在对于人的感觉和动物的感觉的区别上。费尔巴哈的感觉观中已经肯定了人的感觉的最重要的性质，也就是其属人性。这种属人性也就是说，人的感觉不仅仅是动物所拥有生理的感觉，而且还拥有精神层面上，人性的意义。费尔巴哈在其感觉观中将人的感性的方面提升到了很高的地位，这主要表现在他认为人的感觉的重要性要高于思想。但是，费尔巴哈的感觉观还是没有脱离唯心主义，这主要还是因为他的社会历史观不是唯物主义的，而且他有关人的“类本质”的观点也不是唯物主义的。费尔巴哈在对待人与动物的区别的问题上，提出了许多值得重视的论述，这些论述主要存在于其《基督教的本质》等著作里面。其论述的主要内容可以归纳为，人拥有严格意义所说的意识，这种意识也就是自然意识，而动物却没有，这两者在本质上的不同之处就在于此。费尔巴哈又进一步对这种严格意义的意识进行了解释，他认为这种严格意义的意识是一种具有普遍性的意识。再接着，这种意识的普遍性恰恰正是“类”的表现，这种意识也就成为了“类”的一种意识，一种本质。最后，费尔巴哈在回答人的类本质是什么的问题时？结合他之前的论述给出了答案，人的类本质就是爱，理性和意志。这个观点就将他与庸俗唯物主义在面对人与动物的区别这个问题上区别开来。费尔巴哈在这里谈论到的意志与爱，其实都包含于人的感性存在之中，而他所谓的理性也被其划分到人的类本质之中。

费尔巴哈在人的类本质的观点上对理性和感性的重视也影响着其感官观。他指出，人和动物的区别是一种整体上的区别。这正是由于人的类本质具有感性和理性的意识，导致了其感觉中也存在着意识和精神的属性。所以形成了切实的属人的内涵，从而与动物的感觉区别开来。

虽然，费尔巴哈的感觉观中存在着许多唯心主义上的问题，但是，我们可以看出费尔巴哈的感觉观对马克思的感觉观产生了重要的启发与影响。马克思所讨论的感觉也正是这种真正的、属人的感觉。同时，马克思的感觉观也承认了人的感觉包含着一时的、精神的、理论的内涵，是非常深刻的，这一点是动物所没有的。

二、马克思对费尔巴哈的继承与超越

马克思在吸取和继承费尔巴哈的关于人的感觉的理论的合理内核上，从历史唯物主义出发并且结合实践论改正了费尔巴哈关于人的感觉的来源上的问题，并且从实践论上回答了人的感觉与动物感觉的最根本的区别。

这是因为马克思在对待人的感觉理论上，坚持从实践出发，把人的感性活动和人的感觉的丰富性紧密联系，从而避免了费尔巴哈的唯心主义问题。马克思认为人在生活中的实践活动、生产劳动等为人的感觉的形成和发展提供了基础。这两位哲学家的思想中是有共同点存在的，他们都认为人的感觉的形成和发展是离不开人本身所固有的各种感觉器官，和外部客观的自然界对人的影响，但是，马克思认为，人的感觉的丰富性的发展归根到底是人的能动的实践活动所决定的。

在《手稿》中，有这样一段话：“仅仅是因為属人的本质的客观地展开的丰富性，主体的、属人的感性的丰富性，即对音乐进行感受的耳朵、对形式美进行感受的眼睛。简单的说，那些可以感受人的快乐和证实自己是属人的本质力量的感觉，才得以产生，或得以发展。除了五官感觉之外，还有爱、实践感觉意志、精神感觉等。总的来说，无论是人的感觉，还是感觉的人类性，都是因为相应的对象的存在，因为人化的自然界的存在，才得以产生的。五官感觉是从前所有世界史的产物。”在这里，马克思其实就已经明确指出，人的感觉的发展是由于人的实践活动的发展所形成的。不同历史时期的人的感觉的差异性也是由于人的实践活动发展的状况的不同所决定的。

参考文献

[1] 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[2] 荣震华，李金山译.费尔巴哈哲学著作选集[M].北京：商务印书馆，1984.