兰台令史

今夏，南方洪水肆虐，牵动亿万人心，国家上下全力抗洪抢险，保护群众安全。看来，即便到了科技高度发达的21世纪，人类仍免不了受到洪水的侵害。从古到今，人和洪水的抗争，贯穿人类文明的始终。

国家是治水的产物

《孟子》记载：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。”世界其他文明，也有远古时期大洪水的传说。圣经中就有诺亚方舟的故事。大洪水给人类带来灾难，灾后重生的人们，则延续着文明的火种。

中国历史上第一个朝代夏朝，由大禹建立。大禹最大的功绩是什么？治水。大禹治水，成了中国王朝史的开端。

甚至有西方学者提出，东方国家的诞生，是治水的产物。理由是，为了治理河流和水患，需要一种强有力的集权，组织动员河流沿岸地区的广大人群，并统一调动各种资源。权力分散的原始部落民主制无法胜任，只有通过集中的国家权力才能实现。

这一理论也有史实佐证。四大文明古国，古代埃及、古代巴比伦、古代印度、古代中国，都诞生在大河平原。在大河平原上，不论是居住安全，还是开展农业生产，治水都是极端重要的大事。为了集中力量治水，就必须建立国家政权。

大禹治水开启王朝历史

回顾一下大禹治水前后的故事，似乎还真是那么回事。

大禹之前的时代，中原大地上分布着众多原始部落，部落之间是平等关系，部落联盟的首领，由各部落民主推举产生。下一任首领，需要由上一任首领主动让位给他，这就是禅让制，尧和舜是最著名的禅让制首领。

尧舜时代，洪水泛滥。尧任命禹的父亲鲧治水。鲧采用堵塞的办法，水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲垮了堤坝，水灾闹得更凶。鲧花了九年时间治水，没有取得效果。

舜接替尧之后，杀掉了鲧，任命鲧的儿子禹治水。禹改变了思路，采用疏导的办法，开渠排水，疏通河道，把洪水引到大海中去。历经十三年艰苦努力，终于战胜了洪水。

禹治水有功，被各部落共同推举，接替舜成为联盟首领。禹还對外征战，打败了北方部落联盟共工氏和南方部落联盟三苗。通过治水和战争，禹获得了空前的威望和权力。

《左传》记载：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”禹召开联盟会议，各部落首领都拿着玉帛来朝见。《国语》记载：“禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”有部落首领因为开会迟到，就被禹杀掉。可见，禹对部落首领已经拥有了生杀大权。禹和各部落首领之间，不再是民主协商关系，而是王上和臣下的关系。部落民主制已经演变成王权制。

禹创立了一套国家机构和制度。扩建国家军队，设立“相、卿士、卜、祝、史、师”等官职，颁布律法《禹刑》。通过治水时的实地调查，把天下划分为“兖、冀、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍”九州，分区管理。禹还铸造九鼎，放在都城，象征九州大地归于一统。

禹死后，指定的接班人益缺乏权力基础，难以继任，还是由禹的儿子启继位。从此，世袭制取代了禅让制，“公天下”变成“家天下”，中国的王朝历史从此开端。

可见，华夏文明起源和国家正式建立，与治水确实有着莫大关系。

治理黄河促进国家统一

中国长期保持着中央集权下的大一统，与治水也不能说没有关系。

华夏文明的母亲河——黄河，泥沙含量很高，经常淤塞河床，历史上多次决堤，河水泛滥成灾。治理黄河，成为历朝历代的一项重大任务。

一个统一的国家和强有力的中央政权，当然更有利于治理黄河，而分裂的国家则难以胜任。

公元前651年，正值王室衰微、诸侯分立的春秋时期，春秋五霸之首齐桓公在黄河岸边的葵丘，大会诸侯，订立“葵丘之盟”。

据《孟子》记载，盟约中有一条关于治理黄河的内容：“无曲防，无遏籴”。意思就是，各诸侯国不得修筑有碍邻国的水利，不在水灾之时阻碍谷米的流通。

然而，盟约归盟约，各诸侯国仍然各行其是。可以想见，分立的诸侯不可能协调一致治理黄河，水灾频发当属必然。

《孟子》一书中提到治水达11次之多，可见治水的重要性，其中一段更是指责当时有人用洪水淹没邻国土地的不义之举。诸侯国碰到水灾时，也只能在自己狭小的疆域内迁移民众，用有限的粮食储备赈济灾民。梁惠王曾对孟子说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。”所以，当梁惠王之子梁襄王问孟子天下如何才能安定的时候，孟子直接回答“定于一”。

在孟子看来，基于治水的需要，天下也有必要统一。

孟子说完这句话之后将近100年，秦始皇果真统一天下，建立了中央集权制的国家。

今天，我们已经拥有悠久的治水历史经验，强大的国家动员能力、众多的大型水利工程，一定能够制服洪水，把水害降到最低！