刘文峰

清明回家，有个在我家门口躲雨的路人朝我妈问道：“没去‘拜山（方言，意为上山扫墓祭祖）吗？”

我妈挥挥手，说：“疫情还没过，不能去。而且客家人‘拜山不看日子，有心就行。”

是的，客家人“拜山”，不重形式，只看心意。

我家在有着“客家侨都”之称的惠州，这里是客家人的重要聚居地和集散地之一。对于惠州的客家人来说，清明并不是一个“拜山”的好日子。所谓“清明时节雨纷纷”，加之农忙以及假期短，清明祭祖总会给人匆忙之感。前脚刚踏进家门，就要急忙准备祭祖的材料;然后上山扫墓、缅怀祖宗，回来聚个餐，接着就要匆匆忙忙赶去做农活或者上班。这样的祭祖太匆忙了，客家人在清明当天往往只会在家里给祖宗烧炷香，等到五一或国庆才会将在各地工作的家人亲戚唤回，携子女“拜山”。

客家人由北方而来。自汉朝起，汉人为躲避战争，寻找好的生存环境，带着祖宗的牌位，来到了南方。“客家”的“客”，便是他们千百年来颠沛流离的象征，他们自称“亻厓（ai）”，意为人到了悬崖边，无路可走，可见旧时客家人的生存状况。客家人“拜山”不重形式的部分原因也源于此，迁徙奔波，南下的客家人根本顾不上传统的祭祖节日，只能在寻找到安身立命之地时，为祖宗立一座祠堂，表达歉意。

客家人“拜山”虽不重形式，但还是会有些流程。

“拜山”会从祠堂开始。祠堂对于客家人来说是十分重要的地方，旧时婚嫁、丧事、祭祖、家族会议等都会在祠堂举行。如今祠堂承担的功能越来越少，但祭祖这一功能却是不会失去的。……